صفحة:تاج العروس5.pdf/399

(فصل المشين من باب العين ) ( شفع ) ۳۹۹ أى نفرة واحـذار أن ينفع وا (و)شع ( الغارة عليهم) شعار شعشعها (صبها) وكذلك شع الخيل وشعشعها (والشبع المتفرق من كل شئ كالدم والرأى والهمم ( و ) قال ابن الاعرابي الشع ( المجلة كالشعيع) وهو بمعنى المتفرق لا بمعنى العجلة فلو قال الشع المتفرق | كالشعيع والمجلة كان أحسن (و) قال أبو عمر والشع بالضم وحق الكهول ( بيت العنكبون والشعشع كهدهد رجل من عبس - له حديث في نواد رأبي زياد الكلابي ( وأشع الزرع أخرج شعاعه ) أى فاه نقله الجوهرى (و) اشع (السنبل اكتنز جبه) ويبس ( و ) أشعت الشمس نشرت شعاعها ) أى ضو اها نفله الجوهرى قال اذ اسفرت تلألأ وجنتاها * كاشعاع الغزالة في الضحاء ( وانشع الذئب في الغنم) وانشل فيها و (أغار ) فيها واستغار بمعنى واحد وشعشع الشراب) شعشعة (مرجه) نقله الجوهرى زاد غيره بالماء وقيل المشعشعة الخمر التي أرق مزجها (و) شعشع ( الثريدة) الزريقا، سغبلها بالزيت وفي حديث وائلة بن الاستقع أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقرص فكسره في صحفة . ثم صنع فيها ما، سخنا و صنع فيها ود كا وصنع منه تريدة ثم شعشعها ثم لبقها قوله ثم صنع فيها ماه ثم صعنها قال بعضهم شعشع التريدة أى (رفع رأسها ) وكذلك صعليكهار صعبها و يقال صعبها رفع صومعته اوحد درأسها ( و ) قيل معنا و صنع فيه اود كا هكذا شعشعها (طوله) أى طول رأسها . أخوذ من الشعشاع وهوا الطويل من الناس فالضمير راجع الى الرأس (أو) شعشعها أكثر في النسخ الخط ومثله في ود آنها) قاله ابن درید ( و ) قال غيره أكثر (سمنها) وهو قول ابن شميل والشعشة في الخمر أكثر منه في النريد (و) شعشع (الشئ التكملة اهـ خلط بعضه ببعض وبه فسر ابن المبارك حديث وائلة الذي ذكر قال كما يشعشع الشراب بالماء اذا خرج به رويت هذه اللفظة | سخسخها بسينين مهملتين وغينين مجمتين أى رؤاها د سها كما سيأتى ( وتشعشع الشهر) نقضى و ( بقى منه قليل) ومنه حديث - عمر رضى الله ان الشهر قد تشعشع قلوه منا بقيته كانه ذهب به الى رقة الشهر وقلة ما بقى منه كما يشعشع اللبن بالماء وقد روى أيضا | تشعع من المشروع الذي هو البعد بذلك فسره أبو عبيد وهذا لا يوجبه التصريف ويروى أيضا بسين بين مهملتين وقد ذكرفى موضعه * ومما يستدرك عليه ظل شعشع ومشعشع ليس بكثيف نقله الجوهرى وضع السنبل شعاعه وشعشع عليهم الخيل أغاربها (المستدرك ) وتطايرت العصاء القصبة شعاعا اذا ضربت بها على حائط فتكسرت و تطايرت قصد او قطعا و مشفر شعشعانى طويل رقيق قال العجاج - تبادر الحوض اذا الحوض شغل * بشعشعانی مهابی هم دل * ومنكاها خلف أوراك الابل وعنق شعشاع طويل والشعشعانة من الابل الجسيمة وناقة شعشعانة نقله الجوهرى وأنشد لذي الرمة هیهات خرفاء الا ان يقربها * ذو العرش والشعشعانات العباهيم هكذا أنشده الجوهرى وتبعه صاحب اللسان وقرأت بخط شيخ مشايخ شيوخنا عبد القادر بن عمر البغدادى على هامش الصحاح ما نصه صوابه والشعشعانات الهراجيب لان ما بعده من كل نضاخة الذفرى يمانية * كانها أسفع الخدين مذووب ورجل شعشع كهدهد خفيف في السفر وقال ثعاب غلام شعشع خفيف في السفر فقصره على الغلام ويقال الشعشع الغلام الحسن الوجه الخفيف الروح بضم الشين عن أبي عمرو والشعشاع بالفتح شجر وقرية بمصر ( الشعاع كه ملع والشعناع بزيادة النون) (الشعلع) بين العين واللام كتب المصنف هذا الحرف بالاحمر على انه استدرك به على الجوهرى وليس كذلك بل ذكره الجوهرى فى آخر تركيب ش ع ع وقال هو بزيادة اللام (الطويل) قانه الفراء ولم يذكر الشعناع وانماذكره ابن عباد وقال غيره (منا ومن غيرنا وخصه بعضهم بالرجال ( وشجرة شعلمة أيضا متفرقة الاغصان غير ملتفة) وهذا يؤيد قول الجوهرى ان أصل تركيبه ش ع ع بمعنى التفرق وقال الأزهرى لا أدرى أزيدت العين الأولى أو الاخيرة مزيدة فان كانت الاخيرة مزيدة فالاصل شعل وان كانت الأولى هي المزيدة فاصله شلع الشفع خلاف الوتر وهو الزوج وبخط الجوهرى خلاف الزوج وهو الوتر ( وقد شفعه ( شفعا ( كنعه ) أي كان وتراقصيره زوجا (و) الشفع (يوم الاضحى) أى من حيث ان له نظير ايليه والوتريوم عرفة (و) هكذا (قيل في تفسير قوله تعالى والشفع والوتر ) وهو قول الاسود بن يزيد وقال عطاء الوتر ( هو ) الله تعالى والشفع ( الخلق لقوله تعالى | و من كل شئ خلقنا زوجين) وقال الراغب الوتر هو الله من حيث ماله وهو الوحدة من كل وجه والشفع المخلوقات من انها مركبات ( أو ) الشفع هو الله عز وجل لقوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الاهو را بعهم وقيل الوترآدم عليه السلام والشفع شفع بزوجه وهو قول ابن عباس وقيل الشفع ولده وقيل الشفع يومان بعد الاضحى والوتر اليوم الثالث وقيل الشفع والوتر الصلوات - منها شفع ومنها وتر وقيل في الشفع والوتران الاعداد كانها شفع ووتر قال الصاغاني وفي الشفع والوتر عشرون قولا وليس هذا موضع | ذكر أقاويلهم ( وعين شافعة تنظر نظرين و أنشد ابن الاعرابي ما كان أبصر فى بغرات الصبا * فاليوم قد شفعتلى الاشباح بالضم أى أرى الشخص شخصين لضعف بصرى وانتشاره) وأنشد ثعلب لنفسي حديث دون صحبى وأصبحت * تريد لعينى الشخوص الشوافع (شفع)