صفحة:تاج العروس5.pdf/405

(( فصل الشين من باب العين )) (شيع) ٤٠٥ ( و ) قال الجوهرى يقال ( هذا شوع هذا و شيع هذا ) للذى (ولد بعده ولم يولد بينهما) هكذا صا اص الصحاح والعباب واللسان وليس فى (المستدرك ) كل منها ( شئ) وانما زاده المصنف ومما يستدرك عليه شوع القوم تشو يعا جمعهم و به فسر قول الاعشى * نشوع عونا ونجتابها* و يقال منه شيعة الرجل والاكثر أن يكون عين الشيعة با، لقولهم أشياع اللهم الا أن يكون من باب أعياد أو يكون شوع على المعاقبة وشاعة الرجل امرأته وان حملتها على معنى المشايعة واللزوم فألفها يا ، ومضى شوع من الليل وشواع حكى عن ثعلب قال ابن سیده ولست منه على ثقة * قلت والصواب أنه بالسين المهملة وقد تقدم والمشواع كمحراب شستفة تحت خار المرأة نقله الصاغاني | عن ابن عباد رقال ابن القطاع أشاع بدوله قطره قليلا ليلا و أنوع الرجل أخاه ولد بعده (شاع) الخبر في الناس (يشيع شيعا) (شيع) بالفتح ( وشيوعا) بالضم ( ومشاعا) بالفتح ( وشيعوعة كديمومة وشيعا نا محركة اقتصر الجوهرى منها على الرابع فهو شائع ذاع ) وفشا) وظهر وانتشر وقولهم هذا خبر شائع وقد شاع فى الناس معناه قد اتصل بكل أحد فاستوى علم الناس به ولم يكن علمه عند بعضهم - دون بعض ( و سهم شائع وشاع و مشاع غير مقسوم الثاني مقلوب كما يقال سائر الشئ وساره قاله الجوهری قال ابن بری و شاهده قول ربيعة بن مقروم * له وهيج من التقريب شاع * أى شائع ومثله * خفضوا أسنتهم فكل ناع * أى نائع ويقال ما في هذه | الدارسهم شائع أى مشتهر منتشر و نصيب فلان في جميع هذه الدار شائع ومشاع فيها أى ليس بمقسوم ولا معزول (و) يقال ( هذا شبع هذا ) أى (شوعه أو مثله الاخير قول أبي عبيد (والشبع المقدار) يقال أقام فلان شهرا أو شيعه نقله الجوهرى أى مقداره أو قريبا منه (و) الشيع ( ولد الاسد) كما فى بعض نسخ الحاح وزاد صاحب اللسان اذا أدرك أن يفرس وفى بعضها الاسد والاول قول الليث و ابن دريد وآنيك غدا أو شيعه أي بعده) كما في الصحاح و زاد في اللسان وقيل اليوم الذي يتبعه قال عمر بن أبى - ربيعة قال الخليط غدا تصدعنا * أو شيعه أفلا تشبعنا وفي الصحاح أفلا تودعنا ( وشيع الله اسم كتب الله) وهو شيع الله بن أسد بن وبرة نقله الحافظ ( وشیعان ع باليمن من مخلاف منحان رشيعة الرجل بالكسر أتباعه وأنصاره) وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة وقال الأزهرى معنى الشيعة الذين يتبع بعضهم - بعضا وليس كلهم متفقين وفي الحديث القدرية شيعة الدجال أى أولياؤه (و) أصل الشيعة (الفرقة) من الناس ( على حدة) وكل من عاون انسانا و تحزب له فهو له شيعة قال الكميت ومالى الا آل أحمد شيعة * ومالى الامتعب الحق مشعب و يقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث) بلفظ واحد ومعنى واحد ( وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا و أهل بيته ) رضي الله عنهم أجمعين حتى صارا سما الهـم خاصا فإذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفى مذهب الشيعة كذا أى - عندهم وأصل ذلك من المشايعة وهى المطاوعة والمتابعة وقيل عين الشيعة واو من شوع قومه اذا جمعهم وقد تقدمت الاشارة اليه قريبا وقال الازهرى الشيعة قوم بيهوون هوى عترة النبي صلى الله عليه وسلم و يوالونهم قال الحافظ وهم أمة لا يحصون مبتدعة وغلاتهم الامامية المنتظرية يبون الشيخين وغلاة غلاتهم خلال يكفرون الشيخين ومنهم من يرتقي الى الزندقة أعاذنا الله منها ( ج أشياع وشيع كعنب) قال الله تعالى كما فعل بأشياعهم وقوله تعالى ولقد أهلكنا أشياءهم قبل المراد بالاشباع أمثالهم من الامم | الماضية ومن كان مذهبه مذهبهم قال ذو الرمة أستحدث الركب عن أشياءهم خبرا * أم راجع القلب من أطرا به طرب وقال تعالى الذين فرقوادينهم وكانوا شيعا أى فرقا مختلفين كل فرفة تكفر الفرقة المخالفة لها يعنى به اليهود والنصارى وشعت بالشئ | كبعت أذعته وأظهرته) هكذا في النسخ بالشئ ومثله في العباب والاولى بالسر كما في اللسان ) کا شعته و ) اشعت (به) قال الطرماح جرى صيبا أدى الامانة بعدما * أشاع بلوماه على مشيع (و) شعت الاناء) أشيعه شيعا (ملاته في ومشبع) كمبيع ومنه هو ضب مشيع للعقود كما سيأتى ( و ) من المجاز في الدعاء حياكم الله و (شاعكم السلام كمال عليكم السلام) هكذا فى النيخ وفيه سقط والصواب كما يقال عليكم السلام قال الشاعر الا با نخلة من ذات عرق * برود الظل شاعكم السلام وهذا انما يقوله الرجل لاصحابه اذا أراد أن يفارقهم كماقال قيس بن زهير لما اصطلح القوم يا بني عبس شاعكم السلام فلا نظرت في وجه ذبيانية قتلت أباها أو أخاها وسار الى ناحية عمان وهناك عقبه وولده كما في الصحاح والعباب ( أو ) شاعكم السلام (تبعكم) نقله ) الصاغاني ( أو ) شاعكم (لافارقكم) وهو قريب من قول ثعلب أى صحبكم وشيعكم ومنه قولهم شاعل الخير أى لا فارقك قال لبيد رضى | فشاعهم حمدوزانت قبورهم * أسرة ريحان بقاع منور الله عنه (أو) شاعكم (ملاكم السلام) بشاعكم شيعا وهذا نقله يونس (و) يقال (شاعكم الله بالسلام) كما فى الاساس والمعنى واحد و يقال أشاء كم السلام ( وأشاعكم به أتبعكم أى) عمكم و (جعله صاحبالكم و تابعا) وقال ثعلب معنى أشاءكم السلام أصحبكم اياه وليس ذلك بقوى والشاع بول الجمل الهائج ) فهو يقطعه اذا هاج نقله الاصمعي وأنشد