صفحة:تاج العروس5.pdf/546

٥٤٤ فصل الواو من باب العين ) (وضع) ( أذلها) والضمة بالفتح والكسر خلاف الرفعة في القدر والاصل وضعة حدقوافا، الكلمة على القياس كما حذفت من عدة وزنة تم أنه عدلوا بها عن فعلة فأقروا الحذف على حاله وان زالت الكسرة التي كانت موجبة له فقالوا الضعة قتدرجوا بالضعة الى الضعة | وهي وضعة بكفتة وقصعة لالان الفاء فتحت لاجل الحرف الخلق كما ذهب اليه محمد بن يزيد ( و ) من المجاز وضع (عنقه) اذا ( ضربه )) كانه وضع السيف به اونص اللحياني في النوادر وضع أكثره شعر اضرب عنقه (و) وضع الجناية عنه وضعا ( أسقطها) عنه وكذلك الدين ( وواضع مخلاف باليمن والواضعة الروضة) عن أبي عمرو (و) الواضعة (التي ترعى الضعة) اسم الشجر من الحامض) هذا اذا جعلت الهاء عوضا عن الواو الذاهبة من أولها فأما ان كانت من آخرها وهو قول الليث فهى من باب المعتل وسيذكر في موضعه ان شاء الله تعالى قال أعرابي يصف رجلا شهوان اللهم يتوق بالليل لشحم القمعه * تناوب الذئب الى جنب الضعه وقال الدينوري قال أبو عمروا الضعة نبت كالتمام وهى أرق منه قال وتقول العرب السبط خبيص الابل والحلى مثله والضعة مثله - وكذلك الخير وقال أبوز ياد من الشجر الضعة ينبت على نبت التمام وطوله وعرضه واذا ببست ابيضت وهى أرق عيدانا و أعجب | الى المال من التمام ولها غرة حب أسود قليل قال والضعة ينبت في السهل وفي الجبل وفي بعض النسخ هنا زيادة أى النبت بعد قوله الحمض وهى غير محتاج اليها (و) الواضعة (المرأة الفاجرة) عن ابن عباد (و) يقال في الحجر أو اللين اذا بنى به (ضع اللبنة غير - هذه الوضعة) بالفتح ( و يكسر والضعة) بالفتح كاه (بمعنى) كما في الصحاح قال والهاء فى الضعة عوض من الواو ( و ) قال ابن عباد - وضع البعير حكمته وضع او موضوعا) اذا طاش رأسه وأسرع ) هكذا في النسخ ومثله في العباب والصواب طا من رأسه وأسرع - كما في اللسان وحكمته محركة ذقنه ولحيه قال ابن مقبل يصف الابل و هن سمام واضع حكمانه * مختونة أعجازه وكراكره (و) وضعت المرأة حملها وضعا وتضعا بضمهما) الاخيرة على البدل ( وتفتح الأولى ولدته وعلى الفتح في معنى الولادة اقتصر الجوهرى والصاغاني (و) يقال وضعت (وضعا وتضع بضمهما وتضعا بضمتين) اذا حملت في آخر ظهرها) وقيل حمات على حيض | وقيل ( في مقبل الحيضة) كما في الصحاح في آخر طهرها من مقبل الحيضة فهى واضع عن ابن السكيت وأنشد قول الراجز تقول والجردان منها مكتنع * أما تخاف حبلا على تضع وقال ابن الاعرابي الوضع الحمل قبل الحيض والتضع في آخره قالت أم تأبط شر اترئيه والله ما حملته وضعا ولا وضعته يتنا ولا أرضعته غيلا ولا أبته تشقا وزاد ابن الاعرابي ولا سقيته هدبدا ولا أغته نندا ولا أطعتمه قبل رئة كبدا (و) من المجاز وضعت ( الناقة) وضعا و موضوعا( أسرعت فى سيرها) والوضع أهون سير الدواب وقيل هو ضرب من سير الابل دون الشد وقيل هو فوق الخبب قال | الازهرى و يقال وضع الرجل اذا عد او أنشد الدريد بن الصمة في يوم هوازن ياليتني فيها جذع * أخب فيها وأضع أقود وطفاء الزمع * كأنها شاة صدع أخب من الطيب وأضع من الوضع ( كا وضعت أيض اعا قال الازهرى الوضع محو الرقصان وقال ابن شميل عن أبي زيد وضع البعير اذا عد او أو ضعته أنا اذا حملته على العدو وقال الليث الدابة تضع السير وضعا و هو سيردون ومنه قوله تعالى ولا وضعوا خلا لكم بماذا تردين امر أجاء لا يرى * كودك وداقد أكل وأوضعا وأنشد قال الأزهرى وقول الليث الوضع سيردون ليس بصحيح الوضع هو العدو واعتبر الليث اللفظ ولم يعرف كلام العرب وقال أبو عبيد الا يضاع سير مثل الخبب وقال الفراء الايضاع السير بين القوم (و) من المجاز ( وضع في تجارته) وضعاو ( ضعة) بالفتح (وضعة) بالكسر ( و وضيعة كعنى خسر فيها ونقله الجوهرى عن اليزيدي (و) قال ابن دريد وضع يوضع ( كوجل يوجل) لغة فيها وصيغة مالم يسم فاعله أكثر و به ما روى قول الشاعر فكان مار بحت وسط العينره * وفى الزحام ان وضعت عشره (وأوضع) في ماله وتجارته ( بالضم ) نقله الجوهرى عن اليزيدى وكذلك وضع غبن و (خسر فيها) وكذلك وكس وأوكس ( وهو موضوع - فيها نقله ابن دريد وفي حديث شريح الوضيعة على المال والربح على ما اصطالحها عليه يعنى ان الخسارة من رأس المال (و) قال الفراء الموضوعة من الابل التي تركها رعاؤها وانقلبوا بالليل ثم انفشوها) نقله الصاغانى (وموضوع) في قول حسان رضى لقد أتى عن بنى الجرباء قولهم * ودونهم قف جمدان فوضوع الله عنه ردارة موضوع) من دارات العرب قال الحصين بن حمام المرى جزى الله أفناء العشيرة كلها * بدارة موضوع عقوق و مأثما ( ودارة المواضيع) بالمضجع اعبد الله بن كلاب ( ولوى الوضيعة) رملة قال لبيد رضى الله عنه ولدت