صفحة:تاج العروس5.pdf/556

٥٥٤ ( فصل الهاء من باب العين )) (هبلع) الاعرابي هي ( الدفعة من الماء والومعة طبية الجبل هكذا فى العباب وفي التكمة من الماء و الذي في التهذيب من المعاء وهكذا (ونع) نقله صاحب اللسان فتأمل (الواقع بالنون محركة) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد لغة (يمانيه يشاربها الى الشئ اليسير ) كذا نص العباب والتكملة وفي اللسان الى الشئ الحقير وقال ابن سيده ليس بثابت (هبع) ( مبركع) وفصل الماء مع العين (( الهبركع كفر جل) أهمله الجوهري وقال ابن دريد هو ( القصير ) وأنشد * لما رأنه مودنا هبر كعا * كذا في العباب والتكملة واللسان (هبع) الفصيل ( كنع هبوعا) با انضم (وهيعانا) محركة ( مشى ومد عنقه أو الهبوع) والمبع ( مشى الحجر البليدة وقد هبعت مشت مشير ابليدا وقال بعضهم الحمر كالها تم بع وهو مشيها (خاصة أو الهبوع ( أن يفاجئك القوم من كل مكان) وفى اللسان من كل جانب (و) الهبع ) که رد الحمار سمی به له وعه (و) أيضا ( الفصيل ينتج ) فى حمارة القيظ (أو ) الذى نتج (في آخر النتاج) يقال ماله هيع ولا ربع وعلى هذا اقتصر الجوهرى والاول ذكره الصاغاني وصاحب الكفاية وفي الصحاح قال الاصمعي سألت جبر بن حبيب ومثله في العباب وفي اللسان قال الاصم مى حدثني عيسى بن عمر قال سألت قوله فإذا ما مشى عبارة جبر بن حبيب لم سمى الهيع هيما قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج أى في أوله و ينتج الهبع فى الصيفية فاذا ما مشى الرباع أبطرته ذرعه لان ا أقوى منه فهيع أى استعان بعنقه في مشيته انتهى الواحدة هيعة و ( ج هبعات وهباع بالكسر كذا في اللسان اللسان فتقوى الرباع قبله وجوزه صاحب المحيط ونقل الجوهرى عن الاصمعي قال لا يجمع هبع على جباع كما لا يجمع ربع على رباع هكذا هو في نسخة الصحاح - فإذا ما شاها أبطرته الموثوق بها والصواب كما يجمع ربع على رباع كما فى العباب واللسان وقد مر فى رب ع ان ربع يجمع على رباع وأرباع والربعة تجمع على ربعات و رباع وذكرنا هنالك ان رباعا في جمع ربع شاذ و كذلك أرباع لان سيبويه قال ان حكم فعل ان يكسر على فعلات في غالب الامر فتأمل (و) المهبع ( كمحسن صاحبه ) أى الهيع نقله الصاغاني ( واستهبع البعير) أى أبطره ذرعه و (حمله على الهبوع) نقله الجوهرى وأنشد قول الراجز * يستهبع المواهق المحاذى * قلت وهو قول عمرو بن جميل و يقال ابن جميل يصف كان أوب ضبعه الملاذ * ذرع اليمانين سدى المشواذ (المستدرك ) جلا وأوله يستمع إلى آخره * ومما يستدرك عليه الها بيع والهبوع من الابل الذي يستعجل ويستعين بعنقه وأنشد ابن الاعرابي وانى لا طوى الكثير من دون ما انطوى * واقطع بالخرق الهبوع المراجم أراد قطع الخرق بالهبوع فاتبع الجر الجروابل شبع كسكر قال العجاج كلفتها ذاهبة هجما * عوجا تبذ الذاملات الهبعا واله وابيع الحمر البليدة وأنشد الليث فأقبلت حمرهم هو ابعا * في السكنين تحمل الألاكعا الالاكع الاوساخ الهبقع بكمعة روعلابط القصير الملزز الخلق) قاله ابن درید (والهينفع کسمندل المزه و الاحق المحب لمحادثة - النساء) كذا في الصحاح وهو قول ابن دريد أيضا في المحيط الذي يحب حديث النساء (و) فيه أيضا الهينقع (من يسأل الناس وفى - يده عصا) وفي اللسان الذي يجلس على عقبيه أو أطراف أصابعه يسأل الناس ( و ) قال ابن الاعرابي الهبنقع ( من اذا قعد في مكان لم يبرحه ) وصاحب نسوان وأنشد * أرسلها هبنقع يب فى الغزل * أخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي يأتيك يلزم بابك في طلب ما عندك ولا يبرح (و) الهبنقعة بهاء الهداق المسترخي المشافر من الابل نقله ابن فارس ( و ) الهبنقعة ( قعودك على عرفو بين قائما على أطراف أصابعك نقله الجوهرى (أوهى الاقعاء مع ضم الفخذين وفتح الرجلين) ومنه قول الزبرقان بن بدر أبغض كنائى الى الطاعة الخبأة التي تمشى الدفق وتجلس الهبنقعة وقيل هو قعود الاستلقاء الى خلف وقيل هو ان يتربع ثم يمد رجله في تربعه ( واهبنقع) الرجل (جلس الهبنقعة) وهى جاسة المزهونق له الجوهرى * ومما يستدراك عليه رجل هينقع | (المستدرك ) قصير ملزز والنون زائدة والهبنقع الذي لا يستقيم على أمر فى قول أو فعل ولا يوثق به وبه فسر قول الفرزدق الذي أنشده الجوهرى - ومهور نسوتهم اذا ما أنكحوا * غدوى كل هبنقع تنبال * وامرأة هبنقعة حمقاء في جلوسها و أمورها الهبلع كعملس وقرطاس ودرهم الاولى عن الليث والثانية عن ابن دريد و على الثالثة اقتصر الجوهرى وقال هو ( الاكول) وضع الخزير فقيل أين مجاشع * فشها جحافله حراف هباع (هبلع) وأنشد جرير وزاد الليث هو الاكول ( العظيم اللقم الواسع الحنجور) وقال ابن الاثير وقيل انها هبلع زائدة فيكون من البلع وقد قدمنا الاشارة | اليه (و) الهبلع ( كدرهم الكلب السلوقي و ) مبلع أيضا اسم ( كتاب بعينه ) قال رؤبة والشديدنى لاحقا وهبلها * وصاحب الحرج ويدنى مبلعا لاحق وهباع ومبلغ أسماء كالاب بعينها و أراد بصاحب الحرج كالباذا ودعة تعلق على الكلاب تحسن بهار قيل انهاء هبلع زائدة | وليس بقوى قلت وزيادة هدائه وهذا هجرع نقل عن الاخفش كما ذكره ابن خالويه * ومما يستدرك عليه الهبلع كدرهم اللثيم - (المستدرك ) وعبد هب لع لا يعرف أبواه أو لا يعرف أحدهما قاله ابن الاعرابي وقال الليث الهلا بع واله بالع اللثيم وأنشد وقات لا آتی زریقا طائعا * عبد بنى عائشة الهلابعا وسمانی