صفحة:تاج العروس5.pdf/56

07 فصل العين من باب الضاد ) أكات نمرا أحمت حلاوة منه ومنينه هجر وقراها وأنشد الرياشي في صفة نخل (عضض) أسود كالليل تدجى أخضره * مخالط تعضوضه وعمره * برنی عبدان قلیل فشره الممر نخل السكر وقد تقدم وقال أبو حنيفة التعضوضة تمرة طلاء كبيرة رطبة صقرة لذيذة من جيد التمر وشهيه قال وأخبرنى أعرابي من ربيعة أن التعضوضة تحمل به مجر ألف رطل بالعراقي ( و ) العضاض (كتاب ما غلظ من الشجر ) نقله أبو حنيفة عن أبي عمر و يقال مابقى في الارض الا العضاض وقال غيره العضاض ما تلفظ من النبات وعسا ( و ) العضاض (كتاب عض الفرس) يقال برئت اليك من العضاض والعضيض أيضا عن يعقوب كما فى النجاح يعنى به عض الفرس يقوله اذا باع دابة وبرى الى مشتريها من عضها الناس والعيوب تجى، على فعال بالكسر و يقال دابة ذات عضيض و عضاض قال سيبويه العضاض اسم كالسباب ليس على فعله فعلا ( و ) قال المفضل ( العض بالضم العجين ) زاد أبو حنيفة الذى تعلقه الابل) قال (و) العض ( القت) وهو الفصفصة ورطبة القداح قال الأعشى من سراة الهجان صلبها العض ورعى الحمى وطول الحيال تقد منى نهدة سبوح * صلبها العض والخيال وقال امر وانقيس (و) قال أبو عمر والعض (الشعير والحنطة لا يشركه ما شئ أو ) هو ( النوى) المرضوخ ( والقت) تعلقه الابل وهو علف أهل الامصار أو هو النوى والكسب كما في اللسان والصحاح والعباب (و) العض ( الشجر الغليظ يبقى فى الارض) كالعضاض نقله أبو حنية عن أبي عمرو (أوا النوى) المرضوخ ( والجنين و ) قيل هو (الشعير ) مع أحدهما قال ابن بري وقد أنكر على بن حمزة أن يكون العض النوى اقول امرئ القيس السابق (و) العض أيضا ( الخشب الجزل الكبير يجمع و) قيل هو (اليابس من الحشيش) تعلقه الدواب (و) العض ( بالكسر السيئ الخالق) عن الليث وأنشد * ولم أل عضا في الندامى ماوما * والجمع أعضاض وهو مجاز ( و ) في الصحاح العض هو ( البليغ المذكر) وقد عضضت يا رجل أى صرت عضا زاد الصاغانى ومصدره العضاضة و في الاساس ومن المجاز يقال للمنكر الخصم انه لعض وهو بمعنى فاعل لانه بعض الناس بلسانه و تقول ما كنت عضا و لقد عضضت كة واهم نكل للذي ينكل أقرانه (و) العض (القرن) يقال فلان عض فلان كعضيضه أى قرنه (و) العض (القوى على الشئ) يقال انه لعض سفر وعض قتال أى قوى عليه مازاد الزمخشري قد عضته الاسفار وحرسته فعل بمعنى مفعول وهو مجاز (و) من المجاز العض ( القيم للمال) يقال هو عض مال اذا كان شديد القيام عليه كما في الصحاح والعباب وفى اللسان رجل عض مصلح المعيشته وماله ولازم له حسن القيام عليه وعضضت بال عضوفة وعضاضة لزمته * قلت (و) منه العض ( البخيل) فان لزومه ماله يوقعه في البخل غالبا أوه و مشبه بالخلق الذى لا ينفتح كما سيأتى (و) العض (الرجل الشديد) كالعضعض عن ابن الاعرابي وقد تقدم البحث فيه قريبا (و) العض ( الداهية) وفي الصحاح الداهى من الرجال ( ج عضوض) بالضم وأعضاض (ومنه الرواية الاخرى ثم تكون ملول عضوض ) يشربون الخمر و يلبسون الحرير وفي ذلك ينصرون على من ناواهم وأنشد الاصمعي لرؤية انا اذا قد نالقوم عرضا * لم تبق من بغى الاعادى عضا (و) في الصحاح والعباب العض أيضاء الشرس وهو ( ما صغر من شجر الشوك) كالشبرم والحاج والشبرق واللصف والعتر و القتاد الاصغر انتهى ( ويضم ) عن أبي حنيفة ( أوهى الطلح والعوسج والسلم والسيال والمرح والعرفط والسمر و الشبهان والكنهبل ) قال أبو زيد فى أول كتاب الكال والشجر ما نصه العضاء اسم يقع على شجر من شجر الشوك له أسماء مختلفة يجمعها العضاه واحد ها عضاهة وانما العضاء الخالص منه ما عظم واشتد شوكه وما صغر من شجر الشول فانه يقال له العض والشرس واذا اجتمعت جموع ذلك فاله شول من صغاره عض وشرس ولا بد عيان عضاها فمن العضاه السمر و العرفط والسيال والفرظ والقتاد الاعظم والكنهبل والعوسج والسدر و الغاف والغرب فهذه عضاء أجمع ومن عضاء القياس وليس بالعضاءه الخالص الشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والمجرم والتألب والغرف فهذه تدعى كلها عصاه القياس يعنى القسي وليست بالعضاء الخالص ولا بالعض ومن العض والشرس القتاد الاصغر وهي التي ثرتها نفاخة كنفاخة العشر اذا احركت انفقات ومنها الشبرم والشبرق والحاج واللصف والكلبة والعتر والتغرفهذه عض وليست بعضاء ومن شجرا الشوك الذي ليس بعض ولاعضاء الشكاعى والحلاوى والحاد و الكب والاسلح (و) العض ( ما لا يكاد ينفتح من الاغاليق نقله الجوهرى والصاغاني وهو مجاز (و) فى الاساس من المجاز يقال للفهم العالم مغمضات الامور انه لعض وأنشد الجوهرى للقطامى أحاديث من أنباء عاد وجرهم * بنورها (العضان) زيد و دغفل وفى العباب * أحاديث من عاد وجرهم جمة * ووجد بخط الجوهرى من أبناء عاد بتقديم الموحدة على النون وفي الحاشية بخطه أيضا من أنباء بتقديم النون ويروى ينورها بالنون وهـها ( زيد بن الحرث بن حارثة بن زيد مناة بن هلال (النمرى) المعروف بالكيس النسابة وقد تقدم ذكره فى السين ( ودغفل بن حنظلة بن يزيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل (الذهلي ) النسابة ( عالما العرب تحكمها وأيامها) وانسابها و حدیث دغفل مع سيدنا أبي بكر الصديق رضى الله عنه مشهور يدل على علهما