صفحة:تاج العروس5.pdf/67

وقال ابن أحر (فصل الفاء من باب الضاد )) (فرض) جزى الله قومى بالأبلة نصرة * ومبدى اهم حول الفراض و محضرا (و) الفراض (الطرق) عن الليث قال عمرو بن معد يكرب رضى الله عنه سددت فراضها لهم يبتى * وبعضهم يقنته يغذى يريدانه نزل بين الطرق ليقرى وفرضت البقرة كضرب وكرم فروض و فراضة فيه انا و نشر هر تب نقلهما الجوهري والصاغاني وقال الازهرى يقال من الفارض فرضت وفرضت ولم نسمع بفرض أى كبرت و ( طعنت فى السن) ومنه قوله تعالى لا فارض ولا بكر قال الفراء وقتادة الفارض الهرمة والبكر الشابة قال علقمة بن عوف وقد عنى بقرة هرمة لعمرى لقد أعطيت ضيفك فارضا * تجر البسه ما تقوم على رجل ولم أعطه بكرا فيرضى مينة * فكيف يجازى بالمودة والفعل وقال أمية فى الفارض أيضا كميت بهيم اللون ليس بفارض * ولا بخصيف ذات لون مرقم وقال أبو الهيثم الفارض هى المسنة وقال أبو زيد بقرة فارض وهى العظيمة السمينة والجمع فوارض (و) قد يستعمل (الفارض) في المسن ( الضخم من الرجال و ) في الصحاح الفخم من ( كل شئ فيكون للمذكر والمؤنث قاله الاصمعي أى فلا يقال فارضة يقال رجل فارض وقوم فرض وهو مجاز قال رجل من فقيم كما في اللسان وفي العباب قال ضب العدوى شيب أصداغي فرأسي أبيض * حامل فيها رجال فرض ويروى * سيبني فالرأس مني أبيض * وروى ابن الاعرابي * حامل بيض وقوم فرض * قال يريد انهم تقال كالمحامل قال ابن برى ومثله قول العجاج في شعشعان عنق بمخور * حابي الحمود فارض الخجور ورجال فرض أى ضخام وقيل مسان ومن الفارض بمعنى الكبش المسن قول الشاعر شولاء مسك فارض نهى * من الكباش زامر خصى (و) يقال ( لحية (فارض كما فى العباب وفارضة كما في الصحاح نقلا عن الاخفش وجمع بينهما صاحب اللسان أى ضخمة عظيمة وهو مجاز ومن سجعات الاساس قلت السعادة على اللحية الفارض الثقيلة على العوارض (وكذا شقشقة) فارض ( ولهاة فارض وسقاء فارض قال الفقعسى يذكر غر با واسعا * والغرب غرب بقرى فارض * نقله ابن بري وأنشد الصاغانى له أيضا يصف فلا له زجاج واهاة فارض جدلاء كالوطب نحاه الماخض ج فرض كركع) وقد تقدم شاهده (و) يقال للشئ ( القديم) فارض قال يارب ذى ضغن على فارض * له قرو، كقروء الحائض هكذا أنشده الصاغاني وقال أى قديم وفي اللسان ويقال أضمر على ضغنا فارضا وضغينة فارضا بغير هاء أي عظيما كانه دو فرض أى ذوجز وقال * يارب ذى ضغن على فارض أى عظيم وأنشد ابن الاعرابي يا رب مولى حاسد مباغض * على ذى ضغن وضب فارض * له قروء كفر و الحائض قال عنى بضب فارض عداوة عظيمة كبيرة من الفارض التى هى المسنة وقوله له قرو الخ يقول لعداوته أوقات تهيج فيها مثل وقت الحائض (و) الفارض (العارف بالفرائض) وهو علم قسمة المواريث ( كالفريض) وهذه عن ابن عباد كما نقله الصاغاني وفي اللسان رجل فارض وفريض عالم بالفرائض كعالم وعليم عن ابن الاعرابي ( والفرضى ) بياء النسبة وقد فرض ككرم فراضة) قال شيخنا فيه أيضا ككتب حكاه ابن القطاع * قلت الذي رأيته في كتاب الابنيه له ذكر الوجهين فى فرضت البقرة لا في فرض الرجل بل لم يذكر في كتابه هذا الحرف فتأمل (و) يقال ( هو أفرض (الناس) أى أعلهم بقسمة المواريث ومنه الحديث وأفرضهم زيد بن ثابت وفي الصحاح أفرضكم والفريضة ما فرض فى الساعة من الصدقة) نقله الجوهرى ووجه أبو بكر أنا رضى الله عنهما الى البحرين وكتب له كا با صدره بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التى فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين فن سئلها من المسلمين على وجهه فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط (و) الفريضة (الهرمة) المسنة ومنه الحديث لكم يابنى نهد في الوظيفة الفريضة وهي الفارض أيضا كالفريض بغيرها ، وقد فرضت فهى فارض وفارضة وفريضة ومثله في التقدير طلقت فهي طالقة وطليقة (و) الفريضة (الحصة المفروضة) اسم من فرض الشئ يفرضه فرضا أوجبه على انسان بقدر معلوم (وسهم فريض مفروض فوقه) وقد فرض فوقه فهو مفروض وفريض أى حزه ( والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الابل نقله الجوهري وهو قول ابن السكيت وفي حديث حنين فان له علينا است فرائض جمع فريضة وهو البعير المأخوذ في الزكاة سمى فريضة لأنه فرض واجب على ذى المال ثم اتسع فيه حتى سمى البعير فريضة فى غير الزكاة وقال أبو الهيتم فرائض الابل التي تحت الثني والربع يقال للقلوص التي تكون بنت سنة وهى تؤخد فى خمس وعشرين فريضة والتى تؤخذ في ست وثلاثين وهى بنت لبون وهي بنت سنتين فريضة والتي تؤخذ فى ست وأربعين وهي حقة وهى ابنة ثلاث سنين فريضة والتي تؤخذ فى احدى وستين جدعة .