صفحة:تاج العروس6.pdf/100

(( فصل الخاء من باب القاء ) (خلف) صلى الله عليه وسلم خلا أف كل الاهم قال وقيل خلا أنف في الارض يخاف بعضكم بعضا قال ابن السكيت فانه وقع للرجال خاصة | والاجود أن يحمل على معناه فانه ربما يقع للرجال وان كانت فيه الهاء الأترى أنهم قد جمعوه خلفاء قالواثلاثة خلفاء لا غير وقد جميع خلائف فمن قال خلائف قال ثلاث خلائف وثلاثة خلائف فمرة يذهب مرة يذهب به الى اللفظ ( وخلفه ) في قومه (خلافة) بالكسر على الصواب والقياس يقتضيه لانه بمعنى الامارة وهكذا ضبط في نسخ النجاح وان كان اطلاق المصنف | يقتضى الفتح وقول شيخنا وهو الذي صرح به ابن الاثير وغيره والصواب الكسر فيه نظر فان الذي صرح به ابن الاثير الخلاقة | بالفتح هو مصدر الخالف والخالفة الذي لا غناء عنده أو كثير الاخلاف وهذا قد يجى للمصنف لا بمعنى الامارة فتأمل | وتقدم أيضا في ذكر المفرق بين الخلف والخلف والخائفة ان الخلف محركة مص د وخافه خلفا وخلافة ( كان خليفته ) واسم الفاعل - منه خليفة وخليف قال الجوهرى ومنه قوله تعالى هرون اخلفنى فى قومى (و) خلفه أيضا (بقى بعده) وفي الصحاح جاء بعده و بين الفعلين فرق مرقو به افی کلام ابن بری (و) خلف فم الصائم خلوفا و خلوفة به عهما على الصواب ولوان اطلاق المصنف | يقتضى فتحهما و على الاول اقتصر الجوهرى وكذا خلفه بالكسر كما فى اللسان (تغيرت رائحته ومنه الحديث خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك قال شيخنا الخلوف بالضم بمعنى تغير الفم هو المشهور الذي صرح به أئمة اللغة وحكى بعض الفقهاء والمحدثين فتحها واقتصر عليه الدميرى في شرح المنهاج وأظنه غلطا كما صرح به جماعة وقال آخرون الفتح لغة رديئة والله أعلم وفي رواية خلفة فم الصائم وسئل على رضى الله عنه عن القبلة للصائم فقال وما أربك الى خلوف فيها ) كا خلف ( لغة في خلف أى تغير - طعمه نقله الجوهرى (ومنه نومة الضحى مخالفة للفم) وفى بعض الاصول نوم الضحى ومخلفة ضبطوه بضم الميم وفتحها مع كسر اللام - وفتحها أى تغير الفم ( و ) خلف (اللبن والطعام) اذا ( تغير طعمه أور انحته) كما في الصحاح وهو من حد نصر و روی خلاف کی گرم خلوفا فيهما وقيل خلف اللين خلوفا اذا أطيل انقاعه حتى يفسد و فى الاساس أى خلف طيبه تغيره أى خلط وهو مجاز وقال اللحياني خاف | الطعام والفم يخلف خلوفا اذا تغير وكذا ما أشبه الطعام والفم ( و ) خلف ( فلان فسد) نقله الجوهرى عن ابن السكيت ومنه قولهم عبد خالف أى فاسد وهو من حد نصر ومصدره الخلاف بالسكون و يجوزان يكون مى باب کرم فه وخالف كمض فهو حامض (و) خلف الرجل (صعد الجبل) نقله الصاغاني (و) خلف ( فلا نا ) يخلفه ( أخذه من خلفه) ومنه خلف له بالسيف اذا جاءه من | خلفه فضرب عنقه (و) خلف الله تعالى عليك خلفا وخلافة (أى كان خليفة من فقدته عليك و ) يقال خلف ( بيته يخلفه خلفا | (جعل له) خالفة أى (عمودا فى مؤخره و خلف ( أباه ) يخلفه خلفا (صار خلفه ) أى لا على جهة البدل فهو خالف أى متخلف عنه ( أو ) خلفه بمعنى صار (مكانه) ومصدره الخلاف محركة (و) قيل خلف (مكان أبيه ) خلفاو (خلافة) بالكسر ( صارفيه) خاصة ) ( دون غيره ) واسم الفاعل من الفعل الاول خالف و من الفعلين الثانيين خليف ( و) خلفت الفاكهة بعضها بعضا ) خلفا وخلفة | اذا صارت خانا ) أي بدلا وعوضا (من الاولى و) خلفه (ربه فى أهله وولده (خلافة) حسنة ( كان خليفة عليهم) ومنه خلفه في أهله يكون في الخير والشر ولذلك قيل أوصى له بالخلافة (و) خلاف (فوه خلوفا و خلوفة بضمهما) اذا تغير ) وهذا قد تقدم بعينه | قريبافه وتكرار وضم المصدرين كما ضبطهما هوا الصواب الذي صرح به الائمة وقد تقدم الكلام عليه آنفا ( و ) خلف (الثوب ) أصلحه كا خلف فيهما) أى فى الثوب والفم وقد تقدم أخلف فم الصائم في كلامه قريبا فهو تكرار أيضا ونقل الجوهرى الجميع وقال أخلفت الثوب لغة فى خلفته قال الكميت يصف صائدا مشی من خفى الشخص مختتل * كالنصل أخلف أهداما بأطمار أي أخاف موضع الخلقان خلقانا (و) خلف ( لاهله) خلفا ( استقى ماء) والاسم الخلاف والخلفة قاله أبو عبيد ) كا - تخلف وأخلف) وقال ابن الاعرابي أخلفت القوم حملت اليهم الماء العذب وهم في ربيع ليس معهم ماء عذب أو يكونون على ماء ملح ولا يكون الاخلاف الا في الربيع وهو في غيره مستعار منه (و) خلف ( النبيد قد) فهو خالف وقد تقدم (و يقال لمن هلك له مالا) وفي المحكم من لا ( يعتاض منه كالاب والام والعم (خلف الله عليك أى كان الله ( عليك خليفة وخلف الله تعالى عليك خيرا أو بخير ) وفي اللسان و بخير وقال الاصمعي اذا دخلت الباء في بخير أسقطت الالف ( وأخلف الله (عليك) خيرا (و) أخلف لك خير او ) يقال ( لمن هلك له ما يعتاض منه ) أو ذهب من ولد ومال ( أخاف الله لك و ) أخلف ( عليك وخلف الله لك أو يجوز خلف الله عليك فى المال | ونحوه) مما يعتاض منه وعبارة الجوهرى و يقال لمن ذهب لال أو ولد أو شئ يستعاض أخلف الله عليان أى رد الله عليك مثل | ماذهب فان كان قد هلك لك أخ أوعم أو والدقلت خلف الله عليك بغير ألف أى كان الله خليفة والدك أو من فتقدته عليك انتهى | وقال غيره يقال خلف الله لك خلفها بخير وأخلف علي كل خيرا أى أبدلك بماذهب منك وعوضك عنه وقيل يقال خلف الله عليك اذا مات لك ميت أي كان الله خليفة وقد ذكره المصنف ( و يجوز فى مضارعه يخلف كمنع) وهو (نادر) لانه لا موجب لفتحه | في المضارع من غير أن يكون حرفا حلقيا وخلف عن أصحابه) يخلف بالضم اذا ( تخلف) قال الشماخ تصيبهم وتخطئنا المنايا * وأخاف في ربوع عن ربوع