صفحة:تاج العروس6.pdf/101

فصل الخام من باب الفاء ) (خلاف) 1.1 (و) خلف ( فلان خلافه) و خلوفا ( كصدارة وصدو رحمق) وقل عقله ( فهو خالف وخالفة) واخلف وخليف وهى خانماء والتاء في خالفة للمبالغة وقد تقدم (و) خلف ( عن خلق أبيه) يخاف خلوفا اذا تغير عنه و خاف ( فلانا) يحلفه خلفا (صار خليفته في أهله ) وولده وأحسن خلافته عنه فيهم وخلف البعير كفرح مال على شق) واحد ( فهو أخلف) بين الخلاف نقله الجوهرى وقد تقدم قريبا فه و تکرار (و) خلفت (الناقة) تخلف خلفا أى ( حملت) قاله اللحياني ونقله ابن عباد في المحيط (والخلاف كه كتاب وشده) أى مع - فتحه ( لحن ) من العوام كما فى العباب (صنف من الصفصاف وليس به) وهو بأرض العرب كثير و يسمى السوجر وأصنافه كثيرة وكانها خوار ضعيف ولذا قال الاسود كانك صعب من خلاف يرى له * رواء وتأنيه الخورة من على الصعب عمود من محمد البيت والواحدة خلافة وزعموا انه (می خلافا لان السیل یجی، به سبيا فينبت من خلاف أصله ) قاله | أبو حنيفة وهذا ليس بقوى قال الجوهرى ( وموضعه مخلفة) قال وأما قول الراجز يحمل في سحق . من الخفاف * نواديا سوين من خلاف فانمايريد من شجر مختلف وليس يعنى الشجرة التي يقال لها الخلاف لان ذلك لا يكاد أن يكون في البادية ( ورجل خليفة كبطية) مخالف ذو خلفه قاله ابن عباد (و) رجل (خلفنه كر بحلة) كما فى المحيط (وخافناة) كما فى اللسان عن اللحياني (ونونه ما زائدة وهما - للمذكر والمؤنث والجمع) يقال هذا رجل خلفناة وخلفة وامرأة خلفناة وخلفنية والقوم خلفناة وخلفه قاله اللحياني ونقل عن بعضهم في الجمع خلافات في الذكور والاناث (أى ) مخالف ( كثير الخلاف وفى خلقه خلفة) كدرفة وهذه عن الجوهرى وخلفناة أيضا ) كما فى الحكم ونونه ما زائدة أيضا (و) كذا ( خائف وخالفة وخلفة وخلفة (بالكسر والضم أى (خلاف) وقد تقدم عن ابن بزرج ان الخلفة في العبد بالضم هو الحمق والعنه وعن غيره الفساد وبين خلفة وخلقه جناس تصحيف (و) المخلفة ) كمرحلة ) الطريق) في سهل كان أو جبل ومنه قول أبي ذؤيب تؤمل ان تلاقي أم وهب * بمخافة اذا اجتمعت تقيف (و) مخلفة بنى فلان ( المنزل ومخلفة منى حيث ينزل الناس) ومنه قول الهذلي وانا نحن أقدم منك عزا * اذا بنيت لمخلفة البيوت قلت وهو قول عمر و بن هميل الهذلي ولم يذكر شعره في الديوان (و) المخلف ( كقعد طرق الناس بمنى حيث يمرون ) وهى ثلاث طرف ويقال أطلمبه بالمخلفة الوسطى من منى ( ورجل خلفف كقنفذ) وضبط في اللسان مثل جندب ( أحمق وهى خلفف وخلففة بها. و بغير هاء أى حمقاء ( وأم الخلفف كقنفذ وجندب) وعلى الضبط الاول اقتصر الصاغانى (الداهية أوا العظمى منها ( وأخلفه الوعد - قال ولم يفعله ) قال الله تعالى انك لا تخلف الميعاد ونص الصحاح أن يقول شيئأ ولا يفعله على الاستقبال قال (و) أخاف ( فلا نا ) أيضا اذا وجد موعده خافا) وأنشد للاعشى أنوى وقصر ليلة ليزوّدا * قضت وأخلف من قبيلة موعدا و بروى فضى قال ( و ) كان أهل الجاهلية يقولون أخلفت (النجوم) أى ( أمحلت فلم يكن فيها مطر) وهو مجاز واخلفت عن أنوائها كذلك أى لانهم كانوا يعتقدون ويقولون مطرنا به و كذا و كذا و نقل شيخنا عن الفارابي و ديوان الادب ان أخلفه من الاضداد برد بمعنی وافق موعده قال وهو غريب ( و ) أخلف ( فلان لنفه أو لغيره ( اذا ) كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر ) ومنه | الحديث أبلى وأخلفى تم أبلى وأخلفى قاله لام خالد حين ألبسها الخميصة وتقول العرب لمن لبس ثوبا جديدا أبل وأخلف واحمد الكامي وقال ابن مقبل المتران المال يخلف نـــــــه * ويأتى عليه حق د هر وباطله فأخلف وأتلف انما المال عارة * وكاله مع الدهر الذي هو آكله يقول استفد خلف ما أتلفت (و) أخلف (النبات أخرج الخلفة) وهو الذي يخرج بعد الورق الاول فى الصيف وفي حديث جرير خير المرعى الاراك والسلم اذ أخلف كان الجينا وفي حديث خزيمة السلمى حتى آل السلامي وأخلف الخزامى أى طلعت خلفته من أصوله بالمطر (و) أخلف الرجل (اهوى بيده الى السيف) اذا كان معلقا خلفه ( ليسله) وقال الغراء أخلف يده اذا أراد سيفه | فاخلف يده الى المكانة وفى الحديث ان رجلا اخلف السيف يوم بدر (و) قال الأصمعى اخلف ( عن البعير) اذا ( حول حقبه فجعله | مما يلي خصبيه وذلك اذا اصاب حقبه نيله فاحتبس بوله ) وقال اللحياني انما يقال أخلف الحقب اى نحمه عن الشيل وحاذ به الحقب لانه يقال حقب بول الجمل أى احتبس يعنى ان الحقب وقع على مباله ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها من حياتها ولا يبلغ الحقب - الحياء ( و ) اخلاف ( فلا نارده الى خلفه) قال النابغة حتى اذا عزل التوائم مقصرا * ذات العشاء وأخلف الاركاها ومنه حديث عبد الله بن عتبة جئت في الهاجرة فوجدت عمر رضى الله عنه يصلى فصمت عن يساره فأخلفى عمر فجعلنى عن يمينه