J. I فصل الخاء من باب الفاء) (خلف) الذي في اللسان بعد أن ساق الحديث الى فصليت فجاء برفقة أخرت فصليت خلافه م بحذا عينه ية الى أخلف الرجل يده أى رد الى خلفه قاله الازهرى (و) أخاف الله تعالى عليك) خلفه مانصه قال أبو أى ( رد عليك ماذهب ) ومنه الحديث تكفل الله الغازي ان يحلف نفقته ( و ) أخلف الطائر خرج له ريش بعدر بشه الاول) وهو منصورة وله فأخلفنى أى مجاز من أخاف النبات (و) أخلف ( الغلام) اذا راح ق الحلم) فه و مخلف نقله الازهرى (و) أخلف الدواء فلانا أضعفه ) بكثرة ودنى الى خلفه فعلى عن التردد الى المتوضأ ( والاخلاف ان تعيد الفعل على الناقة اذا لم تلقح بمرة ) وقالوا الخلفت اذا حالت ( والمخلف البعير) الذى ( جاز يمينه بعد ذلك أو جعلنى البازل) كذا فى الصحاح وفي المحكم بعد البازل وليس له سن ولكن يقال مختلف عام أو عامين وكذا ما زاد و الانثى بالها، وقيل خلفه بحذاء يمينه الخ الذكر والانثى سواء وأنشد الجوهرى للجعدى ايد التكامل جاد بازل * أخلف البازل عاما اوبزل قال وكان ابو زيد يقول الناقة لا نكون بازلا ولكن اذا اتى عليها حول بعد المبزول فهي بزول الى ان تنيب قند عى عند ذلك تا با انتهى وقيل الاخلاف آخر الاسنان من جميع الدواب (وهى مخلف ومخلفة او المختلفة) منها هى ( الناقة) الراجع التي توهموا أن بها ملائم لم تلقح وفي النجاح هي التي ظهر لهم انها التحت ثم لم تكن كذلك وفى الاساس ظن بها حمل ثم لم يكن وهو مجاز والجمع مخاليف ( وخلفوا أثقالهم تخليفا) اذا ( خلوه) هكذا فى سائر النسخ ومثله نص العباب والصواب خلوها قال شيخنا الا ان النحاة قالوا ان الضمير قد يعود على أعم من المرجع وعلى أخص منه كما فى الكشاف في ولا ينفقونها ( وراء ظهورهم) وهذا اذ اذهبوا يستقون (و) خلف (بناقته) تخليفا ومر منها خلفا واحدا عن يعقوب ونصه صر خلفا واحدا من أخلافها (و) خلف (فانا) اذا ( جـ له خليفته كاستخلفه ) ومنه قوله تعالى ايستخلفهم في الارض كما استخلاف الذين من قبلهم ( والخلاف) بالكسر (المخالفة) ومنه قوله تعالى فرح المخلفون بمقعد هم خلاف رسول الله أى مخالفة رسول الله ويقر أخاف رسول الله كما في الصحاح وقال اللحياني سررت بمقعدی خلاف أصحابي أي مخالفتهم والخلاف أيضا المضادة وقد خالفه مخالفة وخلا فاو فى المنل انما أنت خلاف الضبع الراكب أى تخالف خلاف الضبع لان الضبع اذارأت الراكب هربت منه حكاه ابن الاعرابي وفسره ( و ) الخلاف ( كم القميص) يقال اجعله في منى خلافك أى في وسط كل عن ابن الاعرابي (و) قولهم ( هو يحالف فلانة) هكذا فى النسخ والصواب الى فلانة كما هو نص اللسان | والعباب (أى يأتيها اذا غاب عنها زوجها ) ويروى قول أبي ذؤيب اذ السعته الدبر لم يرج اسمها * وخالفها في بيت نوب عواسل بالخاء المعجمة أي جاء الى عسلها وهى ترعى غائبة سرح (و) قال أبو عبيدة ( خالفها الى موضع آخر) وحالفها بالحاء المهملة أى - (لازمها ) وكان أبو عمرو يقول خالفها أى جاء من ورائها الى العسل والنحل غائبة كذا فى شرح الديوان وقيل معناه دخل عليها وأخذ عسلها وهى ترعى فكانه خالف هواها بذلك والماء خطأ وتخلف) الرجل عن القوم اذا تأخر ) وقد خلفه وراءه تخليفا واختلف ضد اتفق) ومنه الحديث سو وا صفوفكم ولا تختلفوا فتختلف ولو بكم أى اذا تقدم بعضهم على بعض في الصفوف تأثرت قلوبهم - ونشأ بينهم اختلاف في الالفة والمودة وقبل أراد بها تحويلها الى الادبار وفيل تغير صورتها إلى صورة أخرى والاسم منه الخلفة | كما نقدم (و) اختلف ( فلا نا كان خليفته من بعده نقله ابن عباد قال اللحياني هو يختلفى أى يخلفني (و) اختلف الرجل في المشى | الی انخلاء) اذا صار به اسهال) والاسم منه الخلافة وقد تقدم (و) اختلاف (صاحبه) اذا ( باصره) هذا هو الصواب وسبق له قريبا | (المستدرك) بالنون والظاء المشالة وهو غلط ( فاذا غاب دخل على زوجته) نقله ابن دريد عن أبي زيد و الاسم منه الخلفة وقد تقدم * ومما يستدرك عليه خلف العنبر به خلطه والزعفران والدواء خلطه بما واختلفه أخذه من خلفه واختلفه وخلفه جعله خلفه كا خلفه الاخير ذكره المصنف قال ابن السكيت ألحت على فلان في الاتباع حتى اختلفته أى جعلته خلفى وخلفهم تخليفا تقدمهم - وتركهم وراءه وخالف الى قوم أناهم من خلفهم أو أظهر لهم خلاف ما أضمر فأخذهم على غفلة وخالفه الى الشئ عصاه اليه - أو قصده بعد ما نهاه عنه وهو من ذلك ومنه قوله تعالى وما أريد ان أخالفكم الى ما أنها كم عنه وفي حديث السقيفة خالف عنا على والزبير أى تخلفا وجا، خلافه بالكسر أى بعده وقرئ واذا الا يلبثون خلافك وكذا قوله تعالى بمقعد هم خلاف رسول الله نبه عليه | الجوهرى وقال اللحياني الخلاف في الآية الاخيرة بمعنى المخالفة وخالفه ابن بري فقال خلاف فى الآية بمعنى بعد و أنشد للحرث بن خالد المخزومي عقب الربيع خلافهم فكأنما * نشط الشواطب بينهن حصيرا
قال و مثله لمزاحم العقيلي وقد يفرط الجهل الفتى ثم يرعوى خلاف الصبا للجاهلين حلوم قال ومثله للبريق الهذلي وما كنت أخشى أن أعيش خلا فهم * بستة أبيات كما نبت العتر وأنشد لابی ذؤيب فأصبحت أمشى في ديار كأنما * خلاف ديار الكاهلية عود فقل للذي يبغى خلاف الذي مضى * تهيألاخرى مثلها فكان قد وأنشد للاخر وأنشد لاوس * لقحت به الحيا خلاف حيال * أى بعد حيال وأنشد لمتهم وفقد بنى امتدا عو ا فلم أكن * خلافهم ان أستكين وأضرعا و مخلفات
