صفحة:تاج العروس6.pdf/112

١١٣ فصل الذال من باب الفاء )) (ذهف) ( اتباع) أى سريع في الخدمة فيه خقافة وذفافة وقد خف في خدمته وذف وصلاة خفيفة ذفيفة كانها صلاة مسافر وقد جاء ذلك في الحديث وقيل ليس با تباع كما سيأتى ( والذوف ك. كتاب وغراب السم القاتل) لانه يجهز على من شربه وعلى الاول اقتصر الجوهرى ونقله عن أبي عبيد ( و ) الدفاف كه كتاب ( الماء القليل) نقله الجوهرى وأنشد لابي ذؤيب يذكر القبر أو حفرة يقولون لما بهشت البئر أوردوا * وليس بها أدنى ذفاف لوارد يقول ليس بمكان بنر يستقى منها انما هو تبر ( أو ) الذفاف هذا البالل) وقال أبو سعيدان معنى ذفاف ليس بهاشئ مما يستذف من - قوله لا يستذق الخوردهام لا يستدق له من أمره شي انما هو البال وقال الأخفش الدواف التي اليسير يقول ليس بها شئ لوارد مما يعيشه و يقال كذا بالأصل وحرر ما فيه ذفاف أى ليس فيه ما يعيش ( ج ) ذفف ( ك كتب وأذفه ) اذفافا ( وذافه ) مذافة وذفافا ( و ) ذاف (عليه و) ذاف (له) كل ذلك بالتشديد تمه بالسيف وفي التهذيب اجهز عليه) ومنه حديث ابن مسعود رضى الله عنه انه ذاف أبا جهل يوم بدر ویر وى بالدال وقد تقدم وقال رؤبة ذاك الذي تزعمه ذفافي * رميت بي رميك بالخذاف (كذففه) وذقف عليه ومنه حديث على رضى الله عنه أنه أمر يوم الجمل فنودى ان لا يتبع مدبر ولا يقتل أسير ولا يدفف على جريح (وذ فرقه) رذ فدق عليه اذا أجهز عليه وأسرع قبله نقاله ابن دريد و الاسم من كل ذلك الذفاف وروى كراع في كل ذلك الدال | ( والدق الشاء) هذه عن كراع (و) الذف ) بالضم القليل من الماء) بورد عليه ويقال ما ذف أى قليل والجمع ذفف ( و) الذفاف | والذفيف ) كغراب وأمير السريع الخفيف) من الرجال (أو الخفيف على وجه الارض) هكذا خصه بعضهم والذي في الصحاح الذفيف السريع مثل الزميل وفي العباب هو السير السريع (و) يقال ( خذ ماذف لك) ورف لك أى تهي أو تيسر عن ابن الاعرابي (واستدق) أمر هم خيا ( نغة فى الدال ) حكاها ابن بري عن ابن انقطاع ويقال ذف أمرهم ينفذفيفا أمكن وتهيأ ( وذقف جهاز راحلين) أى ( خفف) نقله ابن عبادو الزمخشرى (وذ قدف وفد قد تبختر) هكذا فى سائر النسخ وهو غلط وصوابه كما هونص ابن الاعرابی ذقذف از اتبختر وفد فذ على انقلاب اذا تقاصر ليحتل وهو ينب وقد مر ذلك في الذال ومثله فى العباب فتأمل ذلك | ( واستذف أمرنا تهيا ) لغة في استدف وهذا قد ذكر قر بها فهو تكرار ( والدفوف كصبور فرس النعمان بن المنذر نقله الصاغاني (و) يقال مافيه ذفاف ككتاب) أى ليس به ( متعلق يتعلق به قاله الاخفش في شرح قول أبي ذؤيب السابق هكذا نقله عنه الصاغاني والذي نقله السكرى عنه مافيه ذفاف أى ليس فيه ما يعيش (و) يقال ماذاق ذفافا ) بالكسر ( و يفتح) أى (المستدرك) (شبا) قليلا نقله ابن عباد و صاحب اللسان (وسهم مدفف كمعظم) مفزع عن ابن عباد أى ( سريع خفيف ومما يستدر ل عليه ذف النه اين صوته ما عند الوطء والدال لغة فيه وذقف تدفيفا أسرع في السير والذفيف ذكر القنافذ وما، ذفف محركة أى قليل وجمع التفاف بمعنى القليل من الماء أذفة وشئ ذفيف قليل كما جاء في حديث عائشة رضى الله عنها والذقيف من السيوف القاطع الصارم - نقلها السهيلى فى الروض وذكره شيخنا وذفيف مولی ابن عباس يروى عن سيده رضی الله عنه وعنه حميد بن قيس مات سنة سبع (ذلف) ومائة نقله ابن حبان في كتاب الثقات ونفافة كتامة اسم رجل نقله الجوهرى الذلف محركة صغر الانف واستواء الاردنية ) كما في الصحاح (أو صغره في دقة) كما قال ابن دريد ( أو غاظ واستواء في طرفه) كما قال الليث وقيل هو قصر القصبة وصغر الارنبة | وقيل هو كالخنس وقيل هو كانها مة فيه ( ليس بحد غليظ ) وهو يعترى الملاحة وقيل هو قصر فى الارنبة واستواء فى القصبة | اس لصوق القصبة بالانف مع ضخم الأرنبة كما تقدم (وأنف) اذلف ( ورجل أذلف) بين الذلف (وقد ذاف (المستدرك) من غير كفرح وهى ذلفاء) قال أبو النجم للهم عندى بهجة ومزية * وأحب بعض ملاحة الذلفاء (ج ذاف) يكون جمع أذلف وذلفا، والى الثانى يشير قول الجوهرى من نسوة ذلف ومن الاول الحديث لا تقوم الساعة حتى تفان لواق وما صغار الاعين ذلف الانف كأن وجوههم المجان المطرقة وضع جميع القـ كثرة ويروى العيون والانوف ( والذلفاء من أسمائهن) ومنه قول الشاعر انما الخلفاء ياقوتة * أخرجت من كيس دهقان ومما يستدرك عليه الذلف كالدك من الرمال وهو ما سهل منه عن أبي حنيفة * ومما يستدرك عليه اذافف الرجل اذا جاء مستر اليسرق شيأ نقله الليث ورواه غيره بالدال المهملة كما تقدم وبالذال المعجمة أصح هكذا أورده صاحب اللسان وأهمله (ذات) الصاغانى والجوهرى وغيرهما (ذاف) يذرف (ذوفا) أهمله الجوهرى وقال ابن السكيت أى ( مشى في تقارب وتنميج ) وأنشد رأيت رجالا حين يمشون فيجوا * وذافوا كما كانوايد وفون من قبل (المستدرك) (و) قال ابن دريد (الذوفان بالضم السم) المنتقمع وقيل هو القاتل * ومما يستدر لا عليه ذافه يذوفه خلطه لغة في دافه وليس (ذهف) بالكثير (ابلذاهفة أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد (معيبة) من طول المسير (لغة في الدال) وصوب الصاغاني |