فصل السين من باب الفاء) (مخف) ۱۳۵ ومنه على قصرى عمان سحيفة * وبالخط نصائح العنانين واسع ( ومن الرحى) هكذا فى النسخ والصواب ان يقال وبلاهاء من الرحى يقال سمعت حفيف الرحى وسحيف الرحى قال ابن السكيت هو (صوتها اذا طحنت) نقله الجوهرى والصاغانى قال ابن بری و شاهد السحيف الصوت قول الشاعر علونى بمعصوب كان محيفه * سحيف قطامي حماما تطايره (و) المحيف ( صوت الشخب) كما فى العباب ( و ) المحاف ) كغراب السل) نقله الجوهرى قال ( وهو مسحوف أى (مسلول) وقد سحقه الله تعالى ( وناقة استحوف الا حاليل بالضم ) قال ابن شميل قال أبو أسلم ومير بناقة فقال هي والله لاستحوف الاحاليل قال فقال الخليل هذا غريب ( و ) رواه سیده و به استحوف الا حاليل ( كادرون) بكسر فسكون فتح (واسعتها) هكذا فسره أبو أسلم ( أو ) غزيرة أى ) كثيرة اللبن يسمع لصوت شخيبها محفة) وهى سيفها قاله أبو مالك وأنشد الاصمعي حسبت سيف شخبها وسحقه * افعي وأفعى طافيا بنشفه النشفة الحجارة المحرقة من حجارة الحرة والاستحقان بالضم ثبت يمتد حبالا على وجه الارض له ورق كورق الحنظل الا انه أرق - و ( له قرون كاللوبياء) أو أقصر من قرونه فيها حب مدور أخضر (لا يؤكل ولا يرعى الاستفان شئ ولكن يتداوى به من النسا) نقله أبو حنيفة ( والسحف كصيقل) هكذا ضبطه الخليل (و) قال غيره هو السيف مثل ( در فس) بكسر ففتح فكون (و) قيل هو مثل (حنفس) بالك مر كما سبق له هكذا فى السين ولو قال كزبرج لاصاب المحزو الذى فى العباب وقالوا سيف مثال حيفس وسبق للمصنف ضبط حيفس كهزبرفه وودرفس فى الضبط واحد وماذكره المصنف من قوله حنفس تصحيف عنه فتأمل ذلك و بين سيحف وسيف س جناس اشتقاق ( النصل العريض) قاله الخليل قال وجمعه السياحف وأنشد سي الحف في الشريان يأمل نفعها و صحابي وأولى حدها من تعرما
( أو الطويل النصل من السهام قاله ابن دريد وقال الشنفرى لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا * اذا آنست أولى العدى اقشعرت (و) كذلك الرجل الطويل) قاله ابن دريد أيضا ولو قال والسيف من الرجال والسهام والنصال الطويل أو المريض لكان | أخصر ( ورجل سيح فى اللسان) أى (لن) نقله أبو سعيد السير ا فى قال (و) سيحنى (اللمبة) أى (طويلها كسيجفانيها ) قال - ودلو سوف تجعف ما في البئر من الماء) قال ابن الاعرابي (و) قال أعرابي ألونا (صحاف فيها ) لام و (محاف) بكسرهما أى - لحوم و ( شحوم) واحدها سحف وسلم (و) المسفة ( كمكنة التي يقتربه اللحم ) عن ابن عباد قال ( ومسعف الحيسة بالفتح | أثرها في الارض) وهو المزحف وفي بعض النسيخ و كمقعد مسيف الحية فحينئذ لا يحتاج الى قوله بالفتح ( و ) قال أبو سعيد (الصفتان جانبا العنفقة وحكى هؤلا، قوم قد أحفوا شوار بهم وسحنات عن افقهم وشمر و اذيولهم وعظموا اللهم عند اخوانهم والسعفة الشحمة عامة وقيل هي ( التي على الظهر) المتزقة بالجلد فيما بين الكتفين إلى الوركين نقله الجوهرى عن ابن السكيت وقيل هي التي على الجنبين والظهر ولا يكون ذلك الامن السمن (و) قال ابن الاعرابی (اسحف الرجل اذا (باعها ) أى السعفة وهى الشحمة - ومما يستدرك عليه رجل مصفة كهمزة محلوق الرأس نقله ابن بري قال والحفنية كباهنية ما حلقت وهو أيضا محلون (المستدرك ) الرأس وقد ذكره المصنف قال فهو مرة اسم ومرة صفة والمحفنية أيضا دابة عن السيرافي قال وأظنها السلحفية والنون في كل ذلك زائدة وسحف الشئ يسحقه محفا قشره والسحيفة ماقشرته من الشحم من ظهر الشاة والسحوف الناقة التي ذهب شحمها قال ابن سيده وكانه على السلب وشاة سحوف واستحوف لها سحفة أو سيفتان وأرض مسحفة بالفتح رفيقة المكان وذكره المصنف في التي بعدها وضبطها كمحسنة (الخف) بالفتح (رقة المعيش) عن أبي عمرو (و) السخف (بالضم ) عنه أيضا ( والفتح) عن غيره (سخف) (و) السخفة ( كفرصة و المخافة مثل ( سحابة رقة العقل وغيره) وقيل هى الخفة التي تعترى الانسان اذا جاع وقد (مخف) الرجل ( ككرم سخافة فهو مخيف) ويقال المخفة ضعف العقل وقيل نقصانه ( وسخفة الجموع) بالفتح ( و يضم رفته و هزاله ) يقال به سخفة من جوع و به فسر حديث أبي ذر الغفاري رضى الله عنه انه قال دخلت بين الكعبة وأستارها قلبت بها ثلاثين من بين يوم وليلة و مالي بها طعام الاماء زمزم فمنت حتى تكسرت عكن بطنى وما وجدت على كبدى مخفة جوع وثوب مخيف قليل الغزل ) وقبل رقيق النجع بين المخافة ( ورجل سخيف العقل (نزق خفيف قال المغيرة بن حبنا ، بهج وأخاه صحرا وأمل حين تنسب أم صدق * ولكن ابنها طبع مخيف ( أو ) كل مارق فقد سخف ولا يكادون يستعملون (السيخف) بانضم الا (نى) رقة ( العقل ) خاصة ( والمخافة في كل شئ كالسحاب والسقاء والعشب والثوب وغيرها (و) قال ابن شميل ( أرض منطقة كممسنة قليلة الكلا) أخذ من الثوب السخيف (وساخفه) مساخفة مثل (حامضه والسخف (ع) عن ابن دريد وقد صحفه المصنف فذكره في الجيم أيضا ( وسخف السقاء لكرم سعفا بالضم) اذا ( وهى) وتغير و بلى وقد مر قريبا من قول الليث ان السخف مخصوص في العقل والسخافة عام في كل شئ فالمناسب ان يكون مصدر
