صفحة:تاج العروس6.pdf/14

١٤ فصل الزاى من باب الغين ) (زغزغ) والرباغ کتاب الخصب نقله ابن عباد قال ( و ) يقال ( أخذتني بالرويغة) كجهينة أى ( بالحيلة) وهو ( من الروغ) بالفتح (وأراغ) اراغة ( أراد و طلب كار تاغ) تقول أرغت الصيد وماذا تريغ أى ما نريد وما تطلب وقال خالد بن جعفر بن كلاب فى فرسه أريغوني اراغتكم فالي * وحدقة كالشجى تحت الوريد حلقة وفي التهذيب فلان يريغ كذا و كذا و يليصه أى يطلبه و بريده وأنشد الليث يديروني عن سالم وأربغه * وجلدة بين العين والانف سالم ويقال فلان يريغنى على أمر ومن أمر أى يراودنى و يطلبه منى ومنه حديث قيس خرجت أربع بعير اشرد منى أى أطلبه بكل طريق و منه روغان انتغلب (و) قال ابن الاعرابی (روغ) فلان ( الشريدة) ترويغا اذا (دسمها ورواها) وكذلك مرغها و سغبلها ورولها وهو مجاز ومنه الحديث فايروغ له نقمة أى يشربها بالدسم (والمراوغة المصارعة) يقال هو يراوغ فلانا اذا كان يحيد عمايديره عليه و بحا يصه قال عدی بن زید العبادی يوم لا ينفع الرواغ ولا * ينفع الا المشيع التحرير ( كانتر اوغ) يقال تراوغ القوم أى راوغ بعضهم بعضا (و) قال ابن دريد (تروغ) هكذا فى النسخ والصواب تروغت ( الدابة) اذا - (المستدرك) (ترغت) * ومما يستدرك عليه أراغه اراغة خادعه وكذلك راوغه روا او راغ الصيد ذهب ههنا وههنا وه و مجاز وفى المثل أروغ من ثعلب قال طرفة بن العبد لعمر و بن هندي لوم أصحابه في خذلانهم كل خليل كنت خالته * لا ترك الله له واضحه كالهم أروغ من ثعلب * ما أشبه الليلة بالبارحه وفى مثل آخر روغي جعار وانظري أين المفر وجعار اسم للضبع ولا تقل روغى الا للمؤنث وراغ حاجة الى فلان بروغها بغاها بغيا - وشيكا و يقال خير رواغاء أى كثير و يقال هو يروغ عن الحق وطريق رائع رائع وهو مجاز ومنه حديث الاحنف فعدلت الى رائعة من روائع المدينة أى طريق يعدل ويميل عن الطريق الاعظم والمرواغة المراودة تقول مازلت أراوغه عن كذا فراغ اليه أى - (ربع) اراوده ورائعه منزل لحجاج البصرة بين امرة و ملحفة وقيل ما، لبنى الملبس من بجيلة وأيضا جبل لغنى (الربيع بالكسر أهمله الجوهرى وهو هكذا فى سائر النسخ وصوابه الرباغ كما هو نص العباب واللسان والتكملة قالوا قال شمر الرباغ ( الغبار والرهيج و ) قبل (التراب) عامة وقيل المدقق منه قال رؤبة يصف عير او أننه وان أثارت من رياغ سملقا * تهوى حوامیها به مدققا أراد أثارت ريا غا من معلق فقاب (و) قبل الرباغ (النفار ) قال الصاغاني وثلاثتها يدخل في التركيبين يعنى هذا التركيب والذي قبله ( وأبو محمد عبد الله بن ابراهيم المغربي ( الريغي) بالكسر (قاضى الاسكندرية سمع أبا الطاهر بن عوف وعمر د هر اطويلا ومات سنة ٦٤٥ ( وذريته بعده) وأقاربه محدثون متأخرون(و) قال النضر (ربيع التريدة) أى ( روغها فتريغت بالدسم (و) قال | (المستدرك) العزيزى (المريغ كعظم الشئ المترب) * ومما يستدرك عليه تريغت اللقمة بالسمن أى ثروت قاله النضر و قال الأزهرى وأحسب الموضع الذي يتمرغ فيه الدواب سمى مراعا من الرباغ وهو الغبار (زبغ) وفصل الزاي كم مع العين يقال ( أخذه بريغه محركة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد ( أى بجملته وحد ثانه) هكذا نقله عنه الصاغاني في كتابيه وهو تصحيف والصواب بربعه بالراء كما نقدم وكان الجوهرى رحمه الله لا يحتج بابن عباد فيما أورده في كتابه (المزدغ) (المزدغ كنبر) أهمله الجوهرى هنا و أورده استطرادا في صدغ وقال ابن عبادهى (المخدة) توضع تحت الصدغ (لغة في المصدغ) بالصاد (و) يقال (تزدغ بها) وأورده صاحب اللسان في صدغ استطراد افقال والمصدغة المخدة وقالو امر دغة بالزاي - ولوقال المصنف المزرعة المخدة لغة في المصدغة لأصاب فان المخدة هي المزرعة والمصدغة كما فى العباب والصحاح والتكملة | (زغزغ) واللسان فتأمل (الزغ بالضم صنان الحبش) عن ابن الاعرابی (و) قال ابن دريد الزغزغ كهدهد طائر) زعموا ولا أعرف ما صحته ( و ) قال ابن عباد الزغزغ ( القصير الصغير ) قال (و) الزغزغ أيضار الولد الصغير ( جمعه الزغازغ (و) قال ابن دريد الزغزغ - بالفتح الخفيف الفرق منا و قال ابن برى الزغزغ (ع) بالشام) هكذا أورده معرفا بالالف واللام وهو فى المحيط واللسان والعين زغزغ بلالام والزغزغة ضعف الكلام عن ابن عباد و فى الاساس زغزغ كلامه لم يلخص معناه ويقال لا تزغزغ الكلام وبين الحق (و) قال - المفضل الزغزغة (اخفاء الشئ وخبوه) وكذلك الرغرغة بالراء كما تقدم (و) الزغزغة (السخرية عن الخليل يقال زغزغ بالرجل | اذا هزئ به و مضر منه ومنه قول رؤبة * على انى لست بالمزغزغ * أى است ممن يسخر منه و يهزأ به ويروى بالمدغدغ وقد تقدم ( و ) في المحيط الزغزغة ( ان تروم حل رأس السقاء) وقد زغزغه ( والزغزغية الكبولا. و) يقال ) كلمته بالزغزغية بالضم وهي لغة | لبعض العجم) كما في اللسان والعباب وقال ابن فارس الزاى والغين ليس بشئ * ومما يستدرك عليه قال الكسائي زغزغ الرجل فا (المستدرك ) أحجم أى حل فلم ينكص ونقيسه فاز غرغ أى فـا أحجم قال الأزهرى ولا أدرى أصحيح أم لا و الزغزغ بكعفر اللئيم وقال ابن برى الزغزغ المغموز فى حسبه ونسبه وقال و به فسر قول رؤبة السابق وقوله أيضا