صفحة:تاج العروس6.pdf/149

فضل السين من باب الفاء ) (سيف) ١٤٩ فاله ابن الاعرابي قال الأزهرى وأرى قول الهذلي وساهف عمل من هذا واستهفه اتهافا استخفه ) وكذلك ازدهفه * ومما (المستدرك) يستدرك عليه ناقة مسهاف سريعة العطش والمهفة الممر كالملكة قال ساعدة بن جؤية بمسهفة الرعاء اذا * هم راحواوان نعقوا كذا في اللسان ولم أجده في شعره وسيه فى كصيقل اسم كما في اللسان وفي الجمهرة سنهف والنون زائدة وسهف الدب سهيفا صاح (السيف) الذي يضرب به (م)معروف ( وأسماؤه تنيف على ألف وذكرتم في الروض المسلوف) فيما له اسمان الى الالوف ( ج (صاف) أسياف وسيوف) وعليهما اقتصر الجوهرى ( وأسيف) وهذه عن اللحيانى (ومسيفة كثيفة وشاهد أسيف قول الشاعر كانهم أسيف بيض يمانية * عضب مضاربها باقي بها الاثر أنشده الازهري وسافه بسيفه ضربه به وقد سفته) فأنا سائف نقله الجوهرى وهو قول الفراء وكذلك ريحته ونقله الكائى أيضا ( ورجل سائف دوسيف) نقله الجوهرى قال (وسياف صاحبه ج سيافة أو السيافة هم الذين حصونهم سيوفهم ) قاله الليث ( وصدقة - السياف) كأنه لعمله السيوف (محدث وهم) في الدار (أسياف) أى ( أحزاب) عن ابن عباد (و) قال (سافت بده تسيف) أى ( (شفت) وقد تقدم قال (والمسائف السنون والقحط) وذكره ابن سيده فى س و ف وقال هي السنون المجدية والاصل واوى | وهو الصواب (و) قال الكسانى ( رجل سيقان) أى (طويل ممشوق) کا اسیف زاد الجوهری (ضامر البطن (وهى بهاء) قال الليث امرأة سيفانة وهى الشطبة كانه انصل سيف (أو هو خاص بهن) كما قاله الخليل ( والسيف) بالفتح (ويكسر سمكة) كانها سيف (و) السيف ( بالفتح) فقط (شعر ذنب الفرس) وفي اللسان سيب الفرس (و) السيف (بالكسر) خاصة (ساحل البحر) والجمع أسياف كما في الصحاح (و) السيف (ساحل الوادي أو لكل ساحل سيف وانما يقال ذلك لسيف عمان و السيف أيضا الملتزق باصول السعف من خلال (الليف) وليس به وفى الصحاح كالليف قال الجوهرى وهذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع وزاد غيره ( وهو أردأه ) وأخشنه وأجفاء وقد سيف سيفا قال الجوهري و ينشد نخل جوانى نبل من أرطالبها * والسيف والليف على هدابها (و) السيف (ع) وبه فسر قول لبيد ولقد يعلم صحي كلهم * بعد ان السيف صبرى ونقل والعدان الساحل (والسيف الطويل ساحل) طويل جدا كانه قطع بالسيف مسيرة مائة فرسخ وهو ساحل (بحر البربرة) مما يلي مقد شوه قال الصاغاني وقد رأيته في شهر رمضان سنة ٦٠٩ وخورا السيفد دون سيراف) ممایلی كرمان وقد ذ كرفى الراء ( والمسيف من عليه السيف) كما في الصحاح وقال الكسائي هو المتقلد بالسيف فإذا ضرب به فهو سائف (و) قال ابن عباد - المسيف هو (الشجاع معه السيف و) قال ابن الاعرابی (در هم مسيف كعظم جوانبه نقية من النقش واساف الخرز) خرمه (قبل بائية) فوضع ذكره هنا كما فعله ابن فارس والجوهرى وقد تقدم فى س وف وتسارة واوسا يفوا واسنافوا) وعلى الاول اقتصر الجوهرى أى تضار بوا بالسيوف) قال الليث ( وقد استيف القوم) قال ابن جنى استافوا تناولوا السيوف كقولك امتشنوا | سيوفهم وامتخطوها قال فأما تفسير أهل اللغة ان استاف القوم في معنى تساية وافتفسيره على المعنى كعادتهم في امثال ذلك ( وسيف - ابن سليمان المكى من رجال الصحيحين قال المزى روى له الجماعة - وى الترمذى روى عنه معتمر بن سليمان وغيره (و) سيف ( ابن عبيد الله تفتان) غير ان الذهبي ذكر فى الاولى انه رمى بالقدر والثاني ذكره ابن حبان في الثقات وقال وربما خالف (و) سيف | ابن عمر) الضبي التميمى الاسدى ( صاحب التواليف) منها كتاب الفتوح وهو مشهور ( و) سيف بن محمد و ابن هارون و ابن مسكين وابن وهب) أبورهم التميمى بصرى يروى عن أبي الطفيل وعنه ابن علية (و) سيف (بن منير التابعي) عن أبي الدرداء (و) سيف ( بن أبي المغيرة) الكوفى التمار عن مجالد ( وابوسيف المخزومي التابعي) قال الذهبي في ذيل الديوان لا يعرف ( ضعفاء) أما الاول وهو سيف بن عمر فانه يروى عن عبيد الله بن عمر العمرى والاعمش والثورى و ابن جزع و موسى بن عقبة قال يحيى ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وكذا النسائي والدارقطني وقال أبوداود كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون | وأما الثالث فان كان الذي يروى عن اسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي فقد ضعفه النسائي والدارقطني وقال يحيى ليس بشئ | قال ابن الجوزي في الضعفاء ورجل آخر يسمى سيف بن هارون الذى يروى عنه شعبة ضعفه أحمد وقال يحيى بن مالك قلت وأورده الذهبي في الديوان الا انه قال عن شعبة قال وكأنه البرهجي انتهى والصواب ما قاله ابن الجوزى وأما الرابع فقال الدارقطني ليس - بالقوى وقال ابن حبان يأتي بالمقلوبات والموضوعات لا يحل الاحتجاج به لمخالفة الاثبات وأما الخامس فضعفمه أحمد وقال يحيى كان هذا المكاو قال النسائى ليس بثقة كذا قاله ابن الجوزى والذهبي قلت وقد أورده ابن حبان في ثقات التابعين وأما السادس فقد ضعفه الدارقطني وقال الازدى لا يكتب حديثه وأما السابع فضعفه الدارقطني أيضا و ينظر في كالدم المصنف بوجوه أولا فانه اقتصر في ذكر الثفات على رجلين مع انهم تكلموا في أولهما كما تقدم وفى ثقات التابعين ممن لم يذكرهم سيف بن الهذيل وسيف بن سبيعة |