صفحة:تاج العروس6.pdf/155

فصل الشين من باب الفاء) (شت) ١٥٥ وأصله من الشرف العلو فانه ينظر اليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لادراكه و في حديث الفتن و من تشرف لها تستشرفه فن وجد ملجأ او معاذ افليعذبه (و) منه حديث الاضحية عن على رضى الله عنه أمرنا ان نتشرف العين والاذن) أي نتفقدهما و انتا ماه ها) اى تتأمل سلامتهما من آفة بهما الثلا يكون فيهما نقص من عور او جدع) فا - فة العين الموروآفة الاذن الجدع فاذا سلمت الاضحية منهما جاز أن يضحى وقيل معناه أى نطالبهما شريفين هكذا فى النسخ والصواب شريفتين (بالتمام) والسلامة وقيل هو من الشرفة وهو خيار المال أى أمرنا أن تتغيرهما ( وشارفه) مشارفة (فاخره في الشعرف ايهما أشرف فشرفه اذا غلبه | في الشرف واستشرف انتصب ومنه حديث أبي طلحة رضى الله تعالى عنه أنه كان حسن الرمي فكان اذار مى استشرفه النبي صلى الله عليه وسلم لينظر الى موضع تبله قال تطالات واستشرفته فرأيته * فقلت له أأنت زيد الارامل وفرس مشترف) أى مشرف الخلق وشريفه قطع شريافه ) * ومما يستدرك عليه الاشتراف الانتصاب نقله الجوهرى (المستدرك ) والتشريف الزيادة ومنه قول جرير اذا ما تعاظمتم جعورا فشرفوا * جحيشا اذا ابت من الصيف عيرها قال ابن سيده أرى ان معناه اذ ا عظمت في اعينكم هذه القبيلة من قبائلكم فربد وا منها في جيش هذه القبيلة القليلة والجمع | اشراف كيب وأسباب قال الاخطل وقد أكل الكيران أشرافها العلى * وأبقيت الالواح والعصب العمر قال ابن بزرج قالو الك الشرفة في فؤادى على الناس وأشرف على الشئ ك تشرف عليه وناقة شرفاء شرافية وضب شرافى | فخم الاذنين جسيم و يربوع شرافي كذلك قال واني لاصطاد الميرابيع كلها * شرافيها والتدمرى المقصعا واشرف لك الشئ امكنك و شارف الشئ د نامنه وقارب أن يظفر به وقيل تطلع اليه وحدثت نفسه به و توقعه ومنه فلان يتشرف ابل فلان أى يتعينها : قله الجوهرى رشار فوهم اشرفوا عليهم والاشراف الحرص والتهالك ومنه الحديث من أخذ الدنيا | باشراف نفس لم يبارك له فيه وقال الشاعر لقد علمت وما الاشراف من طمعى * ان الذي هو رزقى سوف يأتيني وهبة ذات شرف أى ذات قدروقية ورفعة يرفع الناس أبصارهم اليها و يستشرفونها و بروى بالسين وقد أشار له المصنف في س رف واستشرف ابلهم تعينها البصيبها بالعين ودن شارف قديم الخمر قال الاخطل سلافة حصلت من شارف حلق * كانافار منها أبجر نعر و شرف الناقة تشريفا كاد يقطع اخلافها بالصرقاله ابن الاعرابي وأنشد جمعتها من اينق غزار * من اللواشر فن بالصرار أراد من اللواتي وانما يفعل ذلك بها ليبقى بدنه او سمنها فيحمل عليها في السنة المقبلة وثوب مشرف مصبوغ أحمر وقال أيضا العمرية تیاب مصبوغة بالشرف وهو طين أحر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف وأنشد الالا يغرن امر أعمرية * على عملج طالت وتم قوامها ويقال شرف و شرف للمسغرة وقال الليث الشرف صبغ أحر يقال له الدار برنيان وقال الازهرى والقول ما قال ابن الاعرابى فى | المشرف وكعب من رؤساء اليهود وأبو الشرفاء من كاهم قال * أنا أبو الشرفاء مناع الخفر * أراد مناع أهل الخفر والشرفا و الاشرفيات ومنية شرف ومنية شريف قرى بمصر من أعمال المنصورة ومنية شريف أخرى من الغربية وأخرى من - المنوفية ومشيرف مصغر اقرية بالمنوفية وهى فى الديوان شميرف بتقديم الشين كما سيأتى وكز بير شريف بن جروة بن أسيد بن - عمرو بن تميم في نسب حنظلة الكاتب وابراهيم بن شريف عن أبي طالب بن سوادة وعنه عمر بن ابراهيم الحداد و شرافة بالكسر قرية بالموصل ذكره ابن العلاء الفرضى وشرافة المسجد كتفاحة والجمع شراريف هكذا استعمله الفقهاء قال شيخنا وهو من اغلاطهم كما نبه عليه ابن برى ونقله الدماميني في شرح التسهيل وقطع الله شرفهم بضمتين أى انوفهم نقله الزمخشري (الشرناف (شریف) بالنون أهمله الجوهرى وقال الليث هو ( كالشرياف بالياء) التحتية الذى تقدم ذكره فى التي تقدمت (و) يقال (شرف الزرع ) اذا ( قطع شرنافه ) وذلك اذا طال وكثر حتى يخالف فساده وهى كلمة يمانية وشك الازهرى فى الشر ناف و شرافت انهما بالياء (المستدرل) أو بالنون وجعله ما زائدتين * ومما يستدرك عليه سباب بن شريفة المجاشعي كقنفذة بصرى أدرك الحسن ضبطه الحافظ هكذا (شرهف) (شرهف أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال أبو تراب شرهف في غذاء الصبى مثل (سرهف) اذا أحسن غذاء. (وغــلام مشرف كشمول جاف الرأس شعث قشف كم فى العباب الشاسف اليابس ضمر ا و هو الا ) كالشاب عن يعقوب قال الاصمعي (شف)