صفحة:تاج العروس6.pdf/18

"A فصل الشين من باب الغين ) سوغ اله كذا) أى ( أعطاء اياه) قال الصاغاني (وتسو يغات السلاطين) من هذا أى من سوغه له تسو يغا جوزه قال وهى | (مولدة) قال شيخنا و المراد بالتسويغ الاذن في تناول الاستحقاق من جهة معينة تيسير وتسهيلا على الاخذ فهو من ساغ | الشراب سهل أو من سوغه جوزه فيكون عربيا و هو الظاهر والاولى * قلت مراد الصاغاني بكونها مولدة أن الم تسمع في كلام | (المستدرك) الفداء ولم تر وعنهم وكون مأخذها صحبه الايمنع من توليدها لفقدان السماع عن الفصحا ، وعدم ورودها في كلامهم فتأمل ومما يستدرك عليه أساغ فلان الشراب والطعام يسيغه اساغة وسوغه ما أصاب هنا، وقيل تركه له خالصا و طعام سيغ كيد سائغ | وساع النهار سهل و هو مجاز قال عبد الله بن مسلم الهذلي قد ساغ فيه لها وجه النهار كما * ساغ الشراب لعطشان اذا شربا وأسواغ الرجل الذين ولد وامعه في بطن واحد بعده ليس بينه وبينهم بطن سواهم والصاد لغة ويقال سع في الارض ما وجدت مساغا | (ساغ) أى ادخل فيها ما وجدت مدخلا و يقال هذا لا أجد له مانغا أى جوازا أو مدخلا وهو مجاز هذا سيغ هذا أى سوغه ) هذا الحرف - مكتوب في سائر النسمح بالاحمر على انه مستدرك على الجوهرى وليس كما زعم فان الجوهرى ذكره فى الذى قبله فقال ويقال هذا - سوغ هذا وسيع هذا اللذي ولد بعده ولم يولد بينهم ما فالاولى ان يكتب بالاسود ونقل المفضل أيضا هكذا فقال هو سوغه وسيغه بالواو والياء ( وسعت الشراب) بالكسر ( أسيفه ) بمعنى (سخته أسوغه سيغا و سوغا بمعنى واحد (وسيغ) بالكسر) اسم ( ناحية بخراسان كان بها مهلك أسد بن عبد الله القسرى (ويقال صيغ) بالصاد وهو المشهور ( منها الامام أبو بكر محمد بن عمر الصيفي المفسر (المستدرك) مصنف كتاب التلخيص في اللغة) وهكذا نقله الحافظ في التبصير واقتصر على السين * ومما يستدرك عليه يقال هذا سيغ - هذا اذا كان على قدره (شيخ) (فصل الشين) مع الغين ( شنغه يشتغه) شتغا أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى ( وطنه وذلله) وأورده ابن القطاع في العين (شيع) المهملة كما سبقت الاشارة اليه قال ( والمشائخ المهالك ) قال ( وأشتغه أهلكه ) كذا فى العباب واللسان والتكملة (الشيع) أهمله ) الجوهرى وصاحب اللسان وفى العباب هو ( نقل القوائم بسرعة و جمل أشجع (مقدم) كن وفى بعض النسخ كعظم نقل ذلك (شرغ) ( عن العزيزي) في تكملة الدين قال الصاغاني هذا تصحيف والصواب بالعين المهملة وقدذ كرفى موضعه (الشرغ) بالفتح والكسر أهمله الجوهرى وقال ابن دريد هو (الضفدع الصغيرة ) قال (وبالكسر أفصح ) والجمع شروغ (و يحرك ) نقل ذلك عن الليث ( و ) شرغ ) ة ببخاراء) معرب چرخ ينسب اليها الفقهاء والمحدثون ( منها شداد بن سعيد أبو حكيم عن النضر بن شميل - وعنه ابنه عامر وسهل بن شاد و به ( وأبو الفضل أحمد بن على وعلى بن الحسن بن سلام) عن البغوى ( وأبو صالح شعيب بن الليث - الكاغدى عن أبي مصعب الزهرى مات بسمرة :دسنة ٢٧٢ في رجب وسعيد بن سليمان بن داود بن كثير حدث أبوه عن محمد بن سلام وعنه محمد بن نصر بن خلف (المحدثون الترغيون) * وفاته محمد بن ابراهيم بن صابر الشرعى روى عن أبى أحمد الحنفى وغيره (المستدرك) * ومما يستدرك عليه الشار فى بفتح الراء وكسر الغين نسبة أبي الفضل أحمد بن على بن أحمد بن عبد حدث بهراة عن بكر بن مقسم سمع منه نجيب بن ميمون الواسطى هكذا قيده الحافظ (الشمر نوع كرنبور) أهمله الجوهری و صاحب اللسان وقال ابن دريد هو (شر نوع) (الضفدع الصغير بلغة أهل اليمن هكذا نقله الصاغاني في كتابيه بالنون ووقع في اللسان الشرفوغ بالفاء ولعله الصواب فانظره (المستدرك ) ومما يستدرك عليه الشرع بالزاى بالفتح ويحوك أهمله الجوهرى والمصنف وهو فى كتاب العين في باب الغين والشين والزاى قوله يا معشر الخ كذا بالأصل ولم يوجد في اللسان والتكملة والأساس وحرر قال يخفف وينقل وهو الضفدع الصغيرة وأنشد يا معشر الصبيان من يشترى الشرعان بنات الغزلان قال ويقال له أيضا الشزيزيغ والشريغ كسكيت وأنشد ترى النزيزيغ يطفو فوق طاحرة * مصنطر اناظر احوالشناغيب (شغ) هذا هو الصواب وأورد الاخير بين صاحب اللسان فى ش ر غ مصحف فاعلم ذلك (شخ البعير بيد وله) شغا (فرقه) تقطير اوه و بالعين أعرف ( و ) قد شغ (القوم تفرقوا) نقله ابن عباد ( والشفشفة تحريك السنان في المطعون ) ليتمكن فيه ( أو ) هو (الغمز بالرمح والطعن عن ابن عباد وقال أبو عبيدة هي ان تدخله وتخرجه كما في الصحاح وقبل هي صوت الطعن و بكل ذلك فسر قول | عبد مناف الهدني الطعن شغفة والضرب هيفعة * ضرب المعول تحت الديمة العضدا (و) الشغشغة ( ضرب من الهدير ) نقله الجوهرى (و) الشغشغة أيضا ( التقليل في الشرب) نقله اللبث (و) الشفشفة (تكدير البنر) قال الازهرى كأنه مقلوب من التغشيش والغشش وهو الكدروم منه قول رؤبة لو كنت اسطيعك لم تشعشع * شربى وما المشغول مثل الافرغ أى لم تكدره (و) الشفشفة (العجلة) عن ابن عباد (و) قال ابن دريد الشغفة ان تصب في الاناء أو غيره ماء فلم يملاء ) هكذافى | سائر النسخ وهو غلط والصواب في الاناء ما، أو غيره فلم يلا كما هو نص الجمهرة وفي اللسان ليملا. قال (و) الشفشفة ( ترديد الفارس اللجام