صفحة:تاج العروس6.pdf/261

فصل النون من باب الفاء )) ) بالضم جمع النقيف من الجذوع) وهو المأروض كما سيأتى (و) ول الليث ( رجل نقاف کشداد و كتاب ذوتدبير) للامر ( ونظر) في | الاشياء كانه ينقف عنها أى يبحث وهو مجاز (و) رجل نقاف (کشداد سائل مبرم) وهو مجاز قال ابن عباد هو مأخوذ من نقفت ما في القارورة اذا استخرجت ما فيها والفعل منه نقضه فهو ناقف اذا أله أو حريص على السؤال وهى بها، قاله العزيزى وخص بعض هم به سائل الابل والشاء وأنشد اذا جاء نقاف سوق عياله * طويل العصانكبته عن عيانيا (أو) النقاف (لص ينتقف ما يقدر عليه ) نقله العزيزى (و) المنقاف (كصباح منقار الطائر) في بعض اللغات نقله الجوهرى (و) المنقاف (نوع من الوزغ) هكذا فى سائر النسخ والصواب من الودع كما هو نص الصحاح والعباب واللسان (أو عظم دويبة بحرية) في وسطه مشق (يصقل به الورق والنياب) ونص العين تصقل به الصحف ) ونحت النجار العود وتر كافيه منقفا لمفعد از الم ينعم نحته ولم يسوه و بقى شيأ فيه يحتاج الى التسوية قال الراجز كانا عليهن بعد أجوفا * لم يدع النقاف فيه منقفا * الا انتقى من حوفه ولجفا يريد أنه أنهم نحته ( وجذع نقيف ومنقوف) اذا نقب أى (أكلته الارضة نقله ابن دريد وهو مجاز (و) قال ابن فارس ( المنقوف | الرجل الدقيق القليل اللحم أو ) هو ( الضاهر الوجه) نقله العزيزى و هو مجاز (أو المصفره ) نقله ابن عباد قال واذا أصبح الرجل مصفر الوجه قبل أصبح منقوفا (و) قال ابن فارس المنقوف (الجمل الخفيف الأخدعين) وفي الصحاح والمنقوف الرجل الخفيف الاخدعين القليل اللحم (و) المنقوف (الضعيف) وفى المحيط ناقة منقوفة ضعيفة الاخد عين رقيقتهما ( وعينان منقوقتان) أى - (محمرتان) عن ابن عباد (ونقف الشراب صفاه أو مزجه) و بكليهما قد مر قول اميد رضى الله عنه لذيذا و منة وفابصا في مخيلة * من المناصع المحتوم من خربا بلا والنقفة محركة في رأس الجبل وهيدة) صغيرة عن ابن عباد وهي كالنجفة أرهى الاكة والانقوفة بالضم ما تنزعه المرأة من مغزلها | اذا كملت) وبلغت المقدار نقله العزيزى (و) قال أبو عمر ويقال للرجلين (جا آفي نقاف واحد بالكسر أى فى نقاب) واحد ومكان | واحد وقال أبو سعيد اذا جا آمتساويين لا يتقدم أحدهما الاخر و أصله الفرخان يخرجان من بيضة واحدة (و) يقال أنفقتك المخ) أى (أعطيتك العظم تستخرج مخه ) نقله الجوهرى ( وأنقف الجراد الوادى اذا أكثر بيضه فيه ومنه قولهم لا تكونوا - کا جو ادرى واديا و أنقف واد يا نقله الجوهرى ( ورجل منتف العظام ككرم) أى (باديها) عن ابن عباد (و) قال الليث ( المناقفة) والنقاف) هي (المضاربة بالسيوف على الرؤس ) ومنه قول امرئ القيس حين أخبر و هو يشرب بقتل أبيه اليوم يوم قـاف وغدا يوم - نقاف ومن رواه وغد اتفاف فقد صحف وفي حديث عبد الله بن عمر و اعدد اثني عشر من بني كعب بن لؤى ثم يكون النفف والنقاف - أى القتل والقتال أى تهيج الفتن والحروب بعدهم وفي حديث مسلم بن عقبة المرى لا يكون الا الوقاف ثم النقاف ثم الانصراف أى المواقعة في الحرب ثم الماجزة بالسيوف ثم الانصراف عنها ( وانتفه انتقافا استخرجه) نقله الجوهرى ومما يستدرك عليه (المستدرك ) نقف الرمانة اذا قشرها ليستخرج حبها والنقاف السائل القانع والنقاف التحات و يقولون يا ابن المنقوفة يعرضون به نكف عنه كفرح ونصر الأولى عن ابن دريد و الثانية عن الفراء ونقلهما الجوهرى أنف منه وامتنع وهو نا كف ( نكف منه (كفرح ( تكف) تكفا (تبرأ ) هو نحو الاول (و) نكفت ( اليد) نكفا ( أصابها وجع ) قال ابن دريد (و) ينكف ) كمنع (ع) قال (و) ينكف (ملاك لحمير) وقال ابن الكلبي في نسب حمير فمن ذى أصبح أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مرند الخير بن بنكف بن ينف بن معد يكرب بن مضحى وهو عبد الله بن عمرو بن ذى أصبح ( وذات تكيف كاميرع بناحية يلم ويوم نكيف (م) معروف ) كان به وقعة) بين قريش و بني كنانة فهزمت قريش بني كنانة) وعلى قريش عبد المطلب قال ابن سغلة الفهرى الله عينا من رأى من عصابة * غوت في بكر يوم ذات تكيف أناخوا إلى أبياتنا ونسائنا * فكانوا لناصيفا لتر مضيف و نكفت الغيث والتكفته ) أي (أقطعته أى انقطع عنى) كما في الصحاح قال ابن برى قول الجوهرى أي أقطعنه قال كذا فى | اصلاح المنطق وقال يقال أقطعت الشئ اذا انقطع عنك ( و ) يقال هذا ( غيث لا ينكف) وهـذاء شما نكفناه أى ما قطعناه قال ابن سيده وكذلك حكاه ثعلب قطعناء بغير أنف وقد نكنناه نكفا (و) رأينا غينا ( ما نيكفه أحد ساريوما و ( لا (يومين أى ما أقطعه ) | كذا في الصحاح والعباب (و) قولهم ( غيث لا ينكف بالضم) أى (لا ينقطع) ولا ينكفه أحد أى لا يعلم أحد أين أقصاه (و) فلان | (بحر ) لا ينكف أى لا ينزح نقله الجوهرى (أو) جاءنا ( جيش لا ينكف) ولا يكت أى (لا يبلغ آخره) وقيل لا ين تطع آخره كانه من - نكف الدمع (و) قبل (لا ينقطع و) قبل (لا يحصى) و بكل ذلك فسمر حديث حنين ونكف الدمع) نكفا (نحاه عن خده باصبعه) فال | فيانوا فلولا ماتذكر منهم * من الخلف لم ينكف لعينيك مدمع (و) نكف (عنه) نكفا (عدل) مثل كنف نقله الجوهرى (و) نكف ( أثره) نكفا (اعترضه في مكان مهل لانه علاظ الفا من الارض لا يؤدى أثرا كانتكفه) نقله الجوهرى والازهرى وأنشد ابن برى