فصل الطاء من باب القاف )) .. (طرف) ٤٢١ كرا انك لا ترى حتى يتمكن منه فيلقى عليه ثوبا فيأخذه وفى المثل أطرق كرا ان النعامة في القرى يضرب مثلا للمعجب بنفسه كما يقال - فغض الطرف ( والاطيرق) والطريق ( كاميروز برنخلة حجازية تبكر بالحمل صفراء الثمرة والبسرة حكاه أبو حنيفة وقال مرة - الاطبرق ضرب من التحل وهو أبكر نخل المجتاز كله وسماها بعض الشعراء الطريقين والاطرقين قال الاترى الى عطايا الرحمن * من الطريقين وأم جرذان قال أبو حنيفة يريد با الطريقين جمع الطريق (وأطرق الرجل اطراقا اذا (سكت) وخص بعض م م اذا كان عن فرق وقال ابن السكيت اذ اسكت ( ولم يتكلم ) وفي حديث نظرا الفجأة أطرق بصرك هو ان يقبل ببصره الى صدره ويسكت ساكنا و في حديث آخر فأطرق | ساعة أى سكت (و) قيل أطرق (أرخى عينيه ينظر الى الارض وقد يكون ذلك خلقة قال أبو عبيد و يكون الاطراق | الاسترخاء في الجنون كقول أخى الشماخ يرني سيدنا عمر رضى الله عنه وما كنت أخشى أن تكون وفانه * بكنى سبنى أزرق العين مطرق وقال الراغب أطرق فلان، أغضى كا نه صارت عينه طارقه للارض أى ضاربة لها كالضرب بالمطرقة (و) أطرق (فلانا فحمله أعاره ) - اياه ( ليضرب فى ابله) يقال أطرقنى فخلك وفى الحديث ومن حقها اطراق فحلها أى اعادتها للضراب وكذلك أضر به محله ( و ) من المجاز أطرق الى الله و ) اطراقا (مال) اليه عن ابن الاعرابي ( و ) أطرق الليل عليه ركب بعضه بعضا هكذا في سائر النسيمخ - والصواب الطرق عليه الليل على افتعل كما في العباب واللسان (و) كذا قوله اطرقت الابل) على افتعل اذا تبيع بعضها بعضا ) كما يفهم من سيداف العباب واللسان على ان في عبارة الصحاح ما يوهم انه أطرقت الابل كا كرمت ( وأطرقا كامر الاثنين) من أطرق - كا كرم ( د ) نقله الاصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال نرى انه سمى بقوله أطرق أى اسكت وذلك انهم كانوا ثلاثة نفر با طرفا و هو موضع فسمع واصو تا فقال أحدهم لصاحبيه أطرقا أى اسكا فسمی به البلد وفي التهذيب قسمی به المكان (ومنه قول أبي ذؤيب - على أطرقا باليات الخيا * م الا التمام والا العصى الهذلي وصرح أبو عبيد البكرى في معجم ما استعجم ان أطرقا موضع بالحجاز ويدل لذلك أيضا قول عبد الله بن أمية بن المغيرة المخزومى لعب بن عمر ومن خزاعة وكان يط البهم بدم الوليد بن المغيرة بن أبي خالد بن الوليد مخاطر انى زعمتم ان تسير و اوخربوا وان تتركوا الظهران تعوى تعاليه وان تتركواما بجزعة أطرقا * وان تسلكوا أى الاراك أطايبه فانه ذكر الظهران وهو من ضواحي مكة وهناك منازل كعب من خزاعة فيكون أطرقا أيضا من منازلهم بذلك النواحى أوه وهناك | من منازل هذيل لانه جاء ذكره في شعرهم وقال ابن بری من روى الثمام بالنصب جعله استثناء من الخيام لانها في المعنى فاعلة كانه قال باليات خيامها الا التمام لانهم كانوا يظللون به خيامهم و من رفع جعله صفة للخيام كانه قال بالية خيامها غير الشمام على الموضع وأفعلا مقصور بنا، قد نفاه سيبويه حتى قال بعضهم أن أطرقا في هذا البيت أصله أطرفاء جمع طريق بلغة هذيل ثم قصر الممدود واستدل بقول الاخر نيممت أطرقة أو خليفا ذهب هذا المعالى الى ان العلامتين يعتقدان وقال الصاغانى روى علا أطر قا جمع طريق اى علا السبل أطرقا وقال ياقوت في معجمة وللنحويين كلام لهم فيه صناعه قال أبو الفتح وبروى علا أطرقا فعالا فعل ماض | وأطرق جمع طريق من أنت جمعه على أطرق مثل عناق وأعنق و من ذكر جمعه على أطرقا، كصديق وأصدقاء فيكون قد قصره - ضرورة (و) فال (لا أطرق الله عليه) أى ( لا صبر الله له ما ينكمه) وهو مجاز (و) المطوق ( كمحسن) اسم (واد) وأنشد أبو زيد حيث تحجي مطرق بالفالق وقال امرؤ القيس على الرحي عامدين النية * فخلوا العقيق أوثانية مطرق (و) المطرق ( الرجل (الوضيع أى فى النسب او الحسب وهو مجاز (و) أبو مريم مطرق (والد النضر الكو فى المحدث) وهو أبو لينة الذي قدم ذكره في أول التركيب وهو تكرار مخل في تنبه لذلك ) والمجان المطرقه لمكرمة التي يطرق بعضها على بعض كالنعل المطرقة المخصوفة) ويقال أطرقت بالجاد والعصب أى ألبست و ترس مطرق والذي جاء في الحديث كأن وجوههم المجان المطرقة أى التراس التي ألبست العقب شيأ فوق شئ أراد انهم عراض الوجوه غلاظها وبروى المطرقة) بالتشديد (كمعظمة) للتكثير والاول أشهر ( و ) قال الاصمعي ( طرقت القطاة خاصة تطريقا قال أبو عبيد لا يقال ذلك في غيرا القطاة اذا حان خروج بيضها ) قال
الممزق العبدى واسمه شاس بن نهار وقد تخذت رجلى الى جنب غرزها * نسيفا كا فحوص القطاة المطرق أنشده أبو عمرو بن العلاء قال ( و ) طرقت (الناقة بولدها) اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المرأة قال أوس بن حجر ام ما صرخة ثم اسكانة * كما طرقت بنفاس بكر وقال الراجزان بنى فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم با انسان وقد تقدم في حلب وحكى ان قائلة قالت عند ولادة امرأة يقال لها سحاب | أيا سحاب طرقى بخير * وطرفي بخصية وأبر * ولا تر بين الطرف البظير وقال الليث طرقت المرأة وكل حامل تطرق اذ اخرج من الولد نصفه ثم نشب فيقال طرفت ثم خلصت قال الازهرى وغيره يجعل
