صفحة:تاج العروس6.pdf/60

(جلف) ٦٠ فصل الجيم من باب الفاء) (جاف) ولا جفف أي أثر حاجة وولد للانسان على جفف أى على حاجة اليسه ومن المجاز فلان لا يجف لبده اذالم يفتر عن سعيه ويقال البس | للفقر تجفاف أى استعدله (جلفه ) أي التي يجلفه جلفا من حدنصر (قمره) يقال جلفت الطين عن رأس الدن نقله الجوهرى | ( فه وجليف ومجلوف) أى مقشور وقيل الجنف قشر الجلد مع شيء من اللحم (و) جلفه جلفا ( حرفه ) وقيل الجلف أجنى من الجرف - وأشد استئصالا (و) جلفه بالسيف ضربه) به وفى الاساس بضع لحمه بضعا (و) جلف انشئ (قلعه واستأصله) نقله الجوهرى ( كاجتلفه والدا الفة الشيجة) التي (نقشر الجلد باللحم) وفى الصحاح مع اللهم قال ( والطعنة) الجالفه التي لم تصل الى ( الجوف) وهي خلاف الخائفة قال (و) الجمالفة (السنة) التى ( تذهب بالاموال) زاد في اللسان وهى الشديدة ( كالجليفة) كسفينة وهو عام في كل آفة من الافات المذهبة للمال والجمع الجلائف وفي الصحاح يقال أصابتهم حليفة عظيمة اذا اختلفت أموالهم وهم قوم | مختلفون والجلف بالكسر الرجل الجافي كالجليف) كأمير وفي الصحاح قواهم اعرابی جلف أى جاف وأصله من أجلاف الشاة - وهى المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن ( وقد جاف كفرح جلفا و جلافة) وفي المحكم الجاف ابدا فى خلقه وخلقه شبه بحلف الشاة - أى أن جوفه هوا ، لا عقل فيه قال سيبويه الجمع أجلاف هذا هو الاكثر لان باب فعل يكسر على أفعال وقد قالوا اجلف شبهوه با ذوب | على ذلك لاعتقاب أفعل وافعال على الاسم الواحد كثيرا وأنشد ابن الاعرابي للمزار ولم أجلف ولم يقصرن عنى * ولكن قد أنى لى ان أربعا أي لم أصر جلفا جافيا وفي الحديث فجاءه رجل جلف جاف قال ابن الأثير الجاف الاحمق شبه بالشاة المسلوخة اضعف عمله واذا كان المال لا سمن له ولا ظهر ولا بطن يحمل قيل هو كا الجلف (و) في المحكم الجلف في كالام العرب ( الدن) ولم يحد على أى حال هو وجمعه | جلوف قال عدي بن زيد بیت جلوف بارد ظله * فيه ظباء ودواخيل خوص (أو) هو الدن (الفارغ) نقله الجوهرى عن أبي عبيدة ( أو أسفله) أى الدن ( اذا انكسر) نقله ابن سیده و الصاغاني ( و ) قال الليث | الجلف ( فحال النخل) الذي يلقح بطلعه وأنشد أبو حنيفة به از رالم تتخدما زرا * فهى تسامى حول حلف جاز را والجمع خلوف (و) الجلف ( الغليظ اليابس من الخبز أو ) هو (الخبز غير المأدوم) كالخشب و ه وه وفي حديث عثمان رضی الله عنه | ان كل شئ سوى جلف الطعام وظل ثوب و بيت يستر فضل قال الشاعر القفر خير من مبيت بته * يجنوب زخة عند آل معارك جاوا بلف من شعير يابس * بيني و بين غلامهم ذى الحارك ( أو حرف الخبز) و به فسر الحديث ليس لابن آدم حق فيها سوى هذه الخصال بيت يكنه وثوب يوارى عورته وجلاف الخبز والما. وقد ذكر فى حرف * قلت ويروى أيضا بفتح اللام جمع جلفة وهى الكمرة ( و ) قال الهروى الجاف في حديث عثمان (الظرف) مثل الخرج والجوالق بريد ما يترك فيه الخبز (و) قال أبو عمر والجلف ( الوعاء) بجمعه جلوف (و) الجلف ( من الغنم المسلوخ الذى أخرج بطنه) نقله الجوهرى عن أبي عبيد زاد غيره ( وقطع رأسه وقوائمه) وقيل الجلف البدن الذى لا رأس عليه من أى نوع كان و الجمع اجلاف و به شبه الجاني من الرجال والاحق كما نقدم (و) الجنف ( ظائر م ) معروف (و) الجلف (الزق) بلا رأس ولا قوائم) عن ابن الاعرابى (و) الجلفة بها الكسرة من الخبز اليابس) الغليظ (القفار ) الذي بلا أدم والجمع جلف بكسر فه تح و به روی | الحديث المتقدم (و) الجلفة (القطعة من كل شئ) نقله الصاغاني الجمع جلف (و) الجلفة (من القلم مابين مبراء الى سنته و يفتح) في هذه قال الزمخشرى سميت بالمرة من الجلف ( ومنه قول عبد الحميد ( الكاتب (لسلم بن قتيبة) والذي قرأت في منهاج الاصابة لا بي على الزفتاوي الذي كتب عليه الحافظ بن حجر العسقلاني رحمهما الله تعالى انه قال لرغبان ( و ) قد رآه يكتب) بقلم قصير البراية ) فيجي خطا ( رد يا ان كنت تحب ان تجود نطان) وفي منهاج الاصابة أتريد ان يجود خطل قال نعم قال ( فأصل جانتك) أى حلفة قلمك - ( واستنهار حرف قطتك) وفى المنهاج وحرف القطة ( وأيمن (قال) سلم أو رغبان (ففعلت ذلك (فجاد خطى) أما طول الجلفة فقال - أبو القاسم يكون مقدار عقدة الإبهام وكنا قبر الحمام وقال على بن هلال كل قلم تقصر جلفته فان الخط يحيى به أو قص وتكون الجلفة على انحاء منها ان ترهف جانبي البرية وتسين وسطها شياً وهذا يصلح للمبسوط والمحقق والمعاق ومنها ما تستأصل شهمته كلها وهذا يصلح للمرسل والممزوج والمفتح ومنها ما رهف من جانبه الايسر وتبقى فيه بقيه في الايمن وهذا يصلح للطوابير وما شابهها ومنها ما رهف من جانبي وسطه و يكون كان القطة منه أعرض مما تحتها وهذا يصلح في جميع قلم الثلث وفروعه وأما القطة فقال محمد بن العفيفة الشيرازي على صفات منها المحرف والمستوى والقائم والمصوب وأجودها المحرفة المعتدلة التحريف وأفسدها | المستوى لان المستوى أقل تصرفا من المحترف قال وهيئة المحرف ان تحرف السكين في حال القمة واذا كان السن اليمني أعلى من اليسرى قبل قلم محرف وان تساويا قبل قلم مستوكذا فى المنهاج وأوضحت ذلك بيانا في كتابي حكمة الاشراق الى كتاب الافاق - وهو بحث نفيس فراجعه ان شئت (و) الجلفة (بالفتح لغة في الجرفة) بالراء (اسمة البعير) وقد تقدم بيانه فى الراء (و) الجلفة بالضم ما خلفته