صفحة:تاج العروس6.pdf/76

V1 فصل الحاء من باب الفاء ) (حنف) الجحفة ولا هل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يالم فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن الحديث فتأمل (و) ذر الحليفة الذى فى | حديث رافع بن خدیج رضى الله تعالى عنه كامع النبي صلى الله عليه وسلم بذى الالميفة من تهامة وأصبنا نهب غنم فهو ( ع بين حاذة - وذات عرق) نقله الصاغاني والخليفات ع و) قال ابن حبيب (حلف) بسكون اللام هو ( ابن أقتل) و (هو ختم بن أنمار ) قال - أبو عبيد القاسم بن سلام وأم حلف عاتكة بنت ربيعة بن نزار ف ولد حلف عفر سادناها و شهران وربيعة وطردا (والحلفاء والحلف محركة) الاخير عن الاخفش (بت) من الاغلاس قال أبو حنيفة قال أبو زياد وقلما تنبت الحلفاء الاقريبا من ما ، أو بطن وادوهى | سلية غليظة المس لا يكاد أحد يقبض عليها مخافة أن تقطع يده وقد يأكل منها الابل والغنم أكالا قليلا وهي أحب شجرة الى البقر ( الواحدة) منها (حلقة كفرحة) قاله الاصمعي ونقله الجوهرى (و) قيل حلقة مثال (خشبة قاله أبو زياد ونقله أبو حنيفة وقال - سيبويه الخلفاء واحد وجمع وكذلك طرفاء ونقله أبو عمرو أيضا هكذا و قال الشاعر بعد و بمثل أسودرقة والثرى * خرجت من البردى والحلفاء انا لتعمل بالصفوف سيوفنا * عمل الحريق بيابس الخلفاء وقال أبو النجم وفي حديث بدران عتبة بن ربيعة برز لعبيدة فقال من أنت قال أنا الذى فى الحلفاء أراد أنا الاسدلان مأوى الاسد الاجام ومنابت | الخلفاء وواد حلافي كغرابي ينبته ) نقله الصاغاني ( والحلفاء الامة الصحابة) عن ابن الاعرابي (ج) حلف ( ككتب وأحلافت | الخلفاء أدركت) عن ابن الاعرابي قال (و) المحلف من الغلمان المشكول في احتلامه لان ذلك ربما دعا إلى الخلف وقال الليث أحلف (الغلام) اذا جاوزرهاق الحلم قال وقال بعضهم قد أحلف ونقله الزمخشرى أيضا هكذا وزاد فيشك في بلوغه قال الازهرى | أحلف الغلام بهذا المعنى خطأ انما يقال أحلف الغلام اذار ا هو الحلم فاختلف الناظرون اليه فقائل يقول قد احتلم وأدرك ويحلف | على ذلك وقائل يقول غير مدرك ويحلف على ذلك (و) أحلف ( فلا نا حلفه ) تحليفا قال النمر بن قلب قامت الى وأحلفتها * بهدى فلانده تختنق وقواهم حضار و الوزن مخلفان) قال الجوهرى (همانجمان يطلعان قبل سهيل أى من مطلعه كما فى المحكم ( فيظن الناظر ) وفى | الصحاح الناس ( بكل) واحد منهما انه سهيل و يحلف انه سهیل و يحلف آخرانه ليس به وفى اللسان وكل ما يشك فيه فيتحالف | عليه فهو محلف) و محنت عند العرب قال ابن سيده لانه داع الى الخلف وهو مجاز ( ومنه كميت محلف) وفي الصحاح مخلفة أى بين - الاحوى والاحم حتى يختلف في كنته وكميت غير محلف اذا كان أحوى خالص الحوة أو أحم بين الحمة ويقال فرس محلف | ومخلفة وهو الكميت الاحم والاحوى لانهما مدانيان حتى يشك فيه ما البصيران فيحلف هذا انه كميت أحوى و يحلف هذا انه | كميت أحم فاذا عرفت ذلك ظهر لك أن قول المصنف ( خالص اللون) انما هو تفسير لغير محلف فالصواب غير خالص اللون ومنه قول ابن كلبة اليربوعي كميت غير مخلفة ولكن * كاون الصرف على به الاديم يعنى انها خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك وقال ابن الاعرابى معنى مخلفة هنا انه فرس لا تحوج صاحبها الى أن يحلف | انه رأى مثلها كرما و الصحيح هو الاول ( وحلفه ) القاضى (تحليفا) و (استحلفه) بمعنى واحد وكذلك أحلفه وقد تقدم كا رهبته | واسترهبته وقد استحلفه بالله ما فعل ذلك وحلفه وأحلفه (و) من المجاز ( حالفه) على ذلك مخالفة وخلافا أى (عاهده) وهو | حلقه وحليفه ( و ) من المجاز حالف فلا نابشه وحزنه أى (الازمه ) وقال أبو عبيدة حالفها الى موضع كذا وخالفها بالحاء والخاء أى لازمها و به فسر قول أبي ذؤيب * وحالفها في بيت نوب عوامل * وقيل الحاء خطأ وسيأنى البحث فيه في خ ل ف ان شاء الله تعالى ( وتحالف واتعاهدوا) وهو مجاز * ومما يستدرك عليه المخالفة المؤاخاة ومنه الحديث حالف بين قريش والانصار | أى آخر لانه لا حلف في الاسلام والخليف الحالف وجمعه الخلفاء وهو حليف السهر از الم ينم وهو مجاز وناقة محلقة اذا شك في سمنها حتى يدعوذلك الى الحلف وهو مجاز ورجل حالف و حلاف وخلافة كثير الحلف وحلف حلفة فاجرة وحالفه على كذا وتحالفوا عليه واختلف واكل ذلك من الحلف وهو القسم والخلافة بالفتح الحدة في كل شئ وكأنه أخو الحلفاء أى الاسد وأرض | قوله وتصغير الحلفاء حلفة كفرحة ومخلفة كثيرة الحلفاء وقال أبو حنيفة أرض حلقة تنبت الخلفاء وحليف كأميراسم وذو الحليف في قول ابن هرمة لم ينس ركبك يوم زال مطيهم * من ذى الخليف فصبحوا المسلوقا حليفية هكذا في النيخ التي بايدينا وراجع العباب لغة في ذى الخليفة الذي ذكره المصنف أو حذف الهاء ضرورة للشعر وفد تجمع الخلفاء على حلافي كبخاتي وتصغير الخلفاء حليفية كما في العباب ومنية الخلفاء قرية بمصر و حسين بن معاذ حليف كزبير شيخ لابی داود * ومما يستدرك عليه احلنقف الشئ | (المستدرك) أفرط اعوجاجه أهمله الجماعة وذكره كراع وأنشد لهميان بن قحافة * وانعادت الاحناء حتى احلنقفت * كذا في اللسان | قلت واللام والنون زائدتان وأصله حقف المنتف بكفر ) مكتوب بالحجرة في سائر النسخ مع ان الجوهرى لم يهمله بل ذكره في تركيب حتف لان النون عنده زائدة فالصواب كتبه اذن با اسواد قال الصاغاني وصاحب اللسان المنتف المنتف المنقى للطبخ) وهو قول ابن الاعرابي ووقع في التكملة للطبيخ وفي اللسان من الطبيخ (و) أبو عبد الله الحنف بن السجف - (حنتف) این الجواد