صفحة:تاج العروس6.pdf/95

فصل الخاء من باب الفاء) (خلف) 90 بالكسر المختلف كالخلفة قال الكسانى يقال لكل شيئين اختلفا هما خلفان و خلفتان قال دلوای خلفان و ساقه اهما أى احداهما مصعدة والاخرى فارغة منحدرة أو احداهما جديد والاخرى خلق (و) الخلف أيضا (اللجوج) من الرجال نقله - الصاغاني ( و ) قال أبو عبيد الخلف (الاسم من الاخلاف وهو (الاستقاء كالخلفة) والخالف المستقى (و) الخلف ( ما أثبت الصيف من العشب) كالخلفة كما سيأتى (و) الخلف (ما ولى البطن من صغار الاضلاع ) وهى قصيراها وقال الجوهرى الخلف أقصر أضلاع الجنب والجمع خلوف ومنه قول طرفة وطی محال کالای خلوفه * وأجرنة لزت بدأى منضد (و) الخلف ( حلمة ضرع الناقة القادمان والاخران كما في الصحاح ( أو ) الخلاف ( طرفه) أى الضرع (أو) هو (المؤخر من الاطباء) وقبل هوا الضرع نفسه كما نقله الليث ( أو هو للناقة كالضرع للشاة) وقال اللحياني الخلف في الخلف وانطلاف والطبي في الحافر والظفر وجمع الخلف أخلاف وخلوف قال وأحتمل الاوق الثقيل وأمترى * خلوف المنايا ينفر المغامس ( وولدت المشاة) وفي اللسان الناقة (خلفين) أى (ولدت سنه ذكر او سنة أنثى) ومنه قولهم نتاج فلان خلفة بهذا المعنى ( وذات ) خلفین) بكسر الخاء ( و يفتح اسم الفأس) اذا كانت لها رأسان وقد تقدم (ج) ذوات الخلافين و) الخالف ( ككتف المخاض وهى - الحوامل من النوق الواحدة بهاء) كما فى الصحاح وقيل جمعها مخاض على غير قياس كماة لو الواحدة النساء امرأة قال ابن بري شاهده - قول الراجز * مالك ترغين ولا ترغو الخلف * وقيل هى التى استكمات سنة بعبدا انتاج ثم حمل عليها فالقحت وقال ابن - الاعرابي اذا استبان حملها فهي خلفة حتى تعشر و يجمع خلفة أيضا على خلفات وخـلاف وقد خلافت از احمات وفي الحديث ثلاث | آيات يقرأهن أحدكم خير له من ثلاث خلفات سمان عظام (و) الخلف ( بالتحريك الولد الصالح) : بقى بعد أبيه ( فاذا كان الولد (فاسدا ) أسكنت اللام) وأنشد الجوهرى للراجز انا وجد ناخلفا بنس الخلف * عبدا اذا مانا ، بالحمل خضف وله انا وجدنا الخ وقد تقدم انشاده في خض ف قريبا قال ابن برى أنشده الرياضى لا عرابي يذم رجلا اتخذوليمة ( وربما استعمل كل منهما مكان لا ينطبق على ما قبله لأن الاخر يقال هو خلف صدق من أبيه اذا قام مقامه) وكذا خلف سوء من أبيه بالتحريك فيهما و يقال في هؤلاء القوم خلف ممن مضى الخلف محركة وهو خلف أى ية ومون مقامهم وفى فلان خلف من فلان (أو النظاف) بالسكون و بالتحريك سواء قاله ابن شميل وقال الاخفش الخلف فاسد والخلف سواء منهم من يحوك فيهما جميعا اذا أضاف وقال الليث خلف بالكون للاشرار خاصة وبالتحريك شده قرفا كان أو ولدا قال ابن برى والصحيح في هذا وهو المختارات الخلف بالتحريك خلف الانسان الذي يحلفه من بعده يأتى بمعنى البدل فيكون - خلفا منه أى بدلا ومنه قولهم هذا خلاف مما أخذلك أى بدل منه ولهذا جاء مفتوح الاوسط ليكون على مثال البدل وعلى مثال | ضده أيضا و هو العدم والتلف ومنه الحديث اللهم أعط المنفق خالفا والممسك تلفا أى عوضا يقال في الفعل منه خلفه في قومه وفى اهله يخلفه خلفا وخلافة وخلفى فكان نعم الخلاف وبأس الخلاف واللف في قولهم أهم الخراف وبأس الخلف وخلف صدق و خلف سوء | وخلف صالح هو فى الاصل ، صدر سى به من يكون خليفة والجمع أخلاق كما تقول بدل و ابد ال لانه بمعناه حكى وقال أبو زيدهم | أخلاف سو مجمع خلف قال وأما الخلف ساكن الوسط فهو الذي يجى ، بعد الاول بمنزلة القرن بعد الفون والخلف المتخلف عن الاول | ها لكا كان أو - يا والخائف الباقي بعد الهالك والتابع له هو فى الاصل أيضا من خلف يخاف خلفا سمى به المتخلف والخالف لا على جهة | البدل وجمعه خلوف كفرن و قرون قال ويكون محمود او مذموما فشاهد المحمود قول حسان بن ثابت الانصاری رضی الله عنه لنا القدم الأولى اليك وخلفنا * لا ولنا في طاعة الله تابع فالخلف هنا هو التابع لمن مضى وليس من معنى الخلف الذى هو البدل قال وقيل الخلف هذا المتخلفون عن الأولين أى الباقون | وعليه قوله عز وجل فخلف من بعد هم خلف فسمى بالمصدر فهذا قول ثعلب قال وهو الصحيح وحكى أبو الحسن الاخفش في خلف صدق | وخلف سوء التحريك والاسكان قال والصحيح قول ثعلب ان الخاف يجى، بمعنى البدل والخلافة والخلف يجى ، بمعنى التخلف عمن تقدم قال وشاهد المذموم قول ابيد * وبقيت في خلف بجلد الاجرب * قال ويستعار الخاف لما الاخير فيه وكالهما سمى بالمصدر أعنى المحمود و المذموم فقد صار على هذا الفعل معنيان خافته خلفا كنت بعده خلفا منه وبدلا وخلفته خلفا بثت بعده واسم الفاعل | من الأول خليفة وخليف ومن الثاني خائفة وخالف قال رقده مع الفرق بينهما على ما بيناه (و) الخالف بالتحريك ما استخلفت من شئ كما في الصحاح أى استعوضته واستبداله تقول أعطال الله خلفا مما ذهب لك ولا يقال خلفا يقال هو من أبيه خاف أى بدل | والبدل من كل شئ خلف منه وفي حديث مرفوع يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين | وتأيل الجاهلين قال القعنبي سمعت رجلا يحدث مالك بن أنس بهذا الحديث قات وقد روى هذا الحديث من طريق خمسة من الصحابة رضى الله عنهم وقد خرجته في جزء لطيف وبينت طرفه و رواياته فراجعه قال ابن الاثير الخلاف بالتحريك و السكون كل من