صفحة:تاج العروس7.pdf/11

(فصل العين من باب القاف) (عرق) 11 عرق فيه يعنى أنه أصيل كما يقال انه العرق له في الكرم أى له عرق في ذلك يموت لا محالة قالت قتيلة بنت النضر بن الحرث وكان النبي صلى الله عليه وسلم قتل أباها صبرا امحمد ولانت ضمن نجيبة * في قومها و الفعل فحل معرق (و) أعرق الشجر اشتدت) هكذا فى سائر النسخ ومثله في العباب والصواب امتدت (عروقه) كذا في المحكم وزاد الازهرى ( في الارض و ) أعرق (الشراب جعل فيه عرقا من الماء بالكسر أى قليلا ) ليس بالكثير ( فهو ) طلا (معرف و معرف كمعظم ومكرم فيه لف و نشر غير مرتب ( ومعروق) مثله وسيأتي ذكر فعل الثاني ولم يذكر لله الك فعلا قال البرج بن مسهر رفعت برأسه و كشفت عنه * بمعرفة ملامة من يلوم وأنشد ابن الاعرابي للقطامى ومصرعين من الكامل كانما * شربوا الغبوق من الطلاء المعرق وقال اللحياني أعرقت الكاس ملاتها ( و ) أعرق ( في الدلو ) اعراقا (جعل الماء فيها دون المل) قاله أبو صفوان ( كعرق فيهما | تعريقا) أى فى الشراب والدلو قال ابن الأعرابي أعرفت الكاس وعرفتها اذا أقلات ماءها و عرفت في السقاء والدلو وأعرقت جعلت | فيه ماما، قليلا وأنشد لا تملا الدلو عرق فيها * ألارى جبار من يسقيها حبار اسم ناقته وقال غيره عرفت الكأس مزجتها فلم يعين بقلة ماء ولا كثرة (والعرقة كمحسنة هكذا ضبطه أبو سعيد (و) ضبطه - أهل الحديث مثل ( محدثة ) وصوب ابن الاثير التخفيف (طريق إلى الشام) على ساحل البحر ( كانت قريش تسلكها) از اسارت - الى الشام وفيه لمكت عير قريش حين كانت وقعه بدر ومن هذا قول عمر لسلمان رضى الله عنهما أين تأخذ اذا اصدرت أعلى المعرقة - أم على المدينة ( ورجل معترف و معروف و معرق كمعظم قليل اللحم - هزول وكذلك فرس معروق و معترق اذالم يكن على قصبه لام و استحب من الفرس أن يكون معروق الخدين قال قد أ شهد الغارة الشعواء تحملني * جرداء معروقة اللحيين سرحوب ويروى معروفة الجنبين واذا عرى الحياها من اللحم فهو من علامات عتقها ( واستعرق تعرض الحركي بعرق) قاله ابن فارس قال الزمخشري وذلك اذا نام في المشرقة واستغشى ثيابه والعوارق الاضراس) صفة غالبة (و) العوارق السنون لانه العرق الانسان) وقد عرقته تعرفه أخذت منه قال أجار تنا كل امرئ - تصيبه * حوادث الانبتر العظم تعرق ( وصارعه فتعرقه) اذا ( أخذ رأسه) فجعله (تحت ابطه فصرعه بعد و ابن عرقان بالك مررجل) من العرب والعرقان (ع) قريب من البصرة و ينبغى ان تكسر نونه فانه منى عرق ( وعارق لقب قيس بن جروة) الاجاتى ( الطائي) لقب بذلك لقوله فان لم تغير بعض ما قد نعتم * لا نتحين العظم ذوانا عارفه) و يروى فان لم تغير بعض و يروى لا نتحين للعظم وذو بمعنى الذي في لغتهم ( والاعراق ع ) نقله صاحب اللسان وغيره وقد أهمله ياقوت في معجمه * ومما يستدرك عليه أعرقت الفرس وعرفته أجريته لبعوق وفرس معرق اذا كان مضمر ا يقال عرق فرسك (المستدرك ) تعريقا أى أجره حتى بعرق ويضم رو يذهب وهل له و معارق الرمل آباطه على التشبيه بمعارف الحيوان والعرب تقول ان فلانا | المعرق له في الكرم وقد عرق فيه أعمامه وأخواله كأعوق وانه المعروق له في الكرم على توهم حذف الزائد والعربق من الخيل الذى له عرق فى المكرم وغلام عريق نحيف الجسم خفيف الروح والعرق بضمتين أهل السلامة في الدين عن ابن الاعرابي وعرق الشجر وتعرق امتدت عروقه فى الارض كما في المحكم والعباب وكذلك اعترق واستعرق اذا ضرب بعروقه فى الارض كما في الاساس وعروق الارض شحمن ا و أيضا منان ثراها و قول امرئ القيس * الى عرق الثرى وشجت عروقي قبل يعنى بعرق | الثرى اسمعيل بن ابراهيم عليهما السلام ويقال فيه عرق من حموضة وملوحة أى شئ يسير واستعرقت ابلكم أنت العرق وهى السبخة تنبت الشجر قاله أبو حنيفة وقال أبو زيد استعرقت الابل اذارعت قرب البحر وكل ما اتصل بالبحر من مرعى في وعراق و عمل رجل عملا فقال له بعض أصحابه عرقت فيرقت فعنى برقت لوحت بشئ لا مصداق له ومعنى عرفت قلات وفي النوادر تركت الحق معرفا و صاد ها و سانحا أى لا تحابينا ويقال ما هو عندي بعرق مضنه أى ماله قدر و المعروف علق مضنة انما يستعمل في المجد وحده قال ابن الاعرابی هما بمعنى واحد يقال ذلك لكل ما أحبه واعترق العظم مثل تعرقه أكل ما عليه وتعرفته الخطوب أخذت منه وأنشد سيبويه اذا بعض السنين تعرقتنا * كفى الايتام فقد أبي اليتيم أنث لان بعض السنين سنون كما قالو اذهبت بعض أصابعه والعرقة بالفتح الفدرة من اللحم والمعرق كنبر حديدة يبرى بها العراق من - العظام يقال عرفت ما عليه من اللحم بمعرق أى بشفرة وأعرقه عرفا أعطاه اياه ويقال ما أعرقته شيأ وما عرقته أى ما أعطيته وأنشد ثعلب * أيام أعرق بى عام المعاصيم فسره فقال معناه ذهب بلحمى قال وقال عام المعاصيم ضرورة وقال أبو عمر و العراق | ك كتاب تقارب الخرز يضرب من لالالامر يقال لامره عراق اذا استوى واعترفوا أخذوا في بلاد العراق حكاه ثعلب وعرقيت الدلو عرفاة جعلت له عرفوة وشددتها عليها نقله الجوهرى واعترق الناقة أخذها وزم على خطامها و يقال تعرق في ظل ناقتى أى امش في ظلها وانتفع به قليلا قليلا وقال ابن عباد والزمخشري يقال للفرس عند استلال العرق والصنعة احمله على العراق الاعلى