صفحة:تاج العروس7.pdf/17

وقال زهير وقال آخر وهو النابغة (( فصل العين من باب القاف) (عن) فانها فيها على خبر موطن * بعيدين فيها من عقوق ومأتم أحلام عاد وأجسام مطهرة * من المعقة والافات والاثم فهو عاق وعق) ومنه قول الزفيان واسمه عطاء بن أسيد أنا أبو المرقال عقافظا لمن أعادى مدسراد لنظى هكذا أنشد و الصاغاني رواية ابن الاعرابي هكذا أنا أبو المقدام عقافظا * بمن أعادى ملطسا ملظا * أكظه حتى يموت كنظا تمت أعلى رأسه الملوظا * صاعقة من لهب تلظى ۱۷ قبل أراد بالحق هذا العاق وقيل المزمن الماء العقاق كما يأتى (وحقق محركة هكذا فى سائر النسخ والصواب عقق كعامر و عمر معدول من عاق للمبالغة كندر من غادرو فسق من فاسق ومنه قول أبي سفيان يوم أحد الحمزة رضى الله عنه حين رآه مقتولادق | حقق أى ذق جزاء فعلك يا عاق كما في الصحاح ( و ) بر وى أيضا رجل عقق (بضمتين) أى عاق كما في اللسان (جمع الاولى عققة محركة) ك كافر وكفرة كما في الصحاح زادا الصاغاني وعنق مثال سكر وأنشد لرؤبة * من العدا والاقربين العققا * وعقاق كفطام اسم) من ( العقوق) كما فى العباب ونقله ابن برى أيضا وأنشد لعمرة بنت دريد تربيه العمرك ما خشيت على دريد * بطن سميرة جيش العناق جزى عنا الاله بني سليم * وعقتهم بما فعلوا عقاق ( وماء عق وعقاق بضمهما) أى (مر) شديد المرارة أدمى غليظ الواحد والجمع سواء مثل قع وفعاع وفرس عقوق كصبور حائل أو حامل وذلك اذا انفتق بطنها واتسع للولد (ضد) قل أبو حاتم في الاضداد زعم بعض شيوخنا ان الفرس الحامل يقال لها عقوق | و يقال أيضا للحائل عقوق وفي الحديث أنا رجل معه فرس حقوق أى حائل (أو هو على التفاؤل) كما ظنه أبو حاتم قال كانهم - أرادوا انها ستحمل ان شاء الله تعالى قال الازهرى وهذا يروى عن أبي زيد (ج) عشق بضمتين كقلوص وقلص كما في العراب ونظره الجوهري برسول ورسل قال رؤبة يصف صائدا وسوس يدعو مخلصارب الفلق * سرا و قد اون تأوين العقق يروى أون على وزن فعل يريد الواحد من الحمير والاون العدل أى شرب حتى صار كانه فرس حامل و بروی اون علی و زن فعلن يريد قوله والاون العدل هكذا بذلك الجماعة منهم أى شهرين حتى كأن كل واحدة منهن عقوق أى حامل فشبه بطونها بالاعدال (حج) اى جمع الجمع عقاق (كتاب) في النسخ وعبارة المصنف مثل قلص وقلاص ( وقد عقت تعق) من حد ضرب ومنه الحديث من الطرق مسلما فعقت له فرسه كان كاجر كذا أى حملت في مادة أون أون الحمار (عقاقا) كحاب (وعة نامحرك و أعقت) وسيأتي قريبا في كلام المصنف ( أو العقاق) كحاب ب الحمل بعينه قال أبو عمرو تأوينا أكل وشرب حتى امتلا اطنه كالعدل أظهرت الاتان عقاقا بفتح العين اذا تبين حالها و يقال للجنين عقاق قال جوان بمز عن مزع الظبا * الم يتركن البطن عقافا كتاون اه أي جنينا هكذا قال الشافعى العقاق هذا المعنى في آخر كتاب الصرف و أما الاصمعي فانه يقول العقاق مصدر العقوق قوله ( والعقق | محركة الانشقاق) هكذا فى سائر النسخ والصواب كالعفق محركة أي بمعنى الحمل كما في اللسان والصحاح والعباب يقال أظهرت الانان عققا أى جلا وأنشد والعدى بن زيد العبادي وتركت العير يد مى نحره * وفحوصاسم ما فيها عقق وأما العقق محركة بمعنى الانشقاق خطأ يدعى التنبه لذلك والله أعلم (و) في المثل أعز من (الابلق العقوق) فلمسالم بن له أراد بيض الانوق ومن أمنا الهم أيضا فى الرجل يسأل مالا يكون ومالا يقدر عليه كافتنى الاباق العقوق و مثله كافتنى بعض الانوق وقبل الابلق العقوق الصبح لانه ينشق و قد هي ما يتعلق به فى ب ل ق وان في فراجعه ( و ) يقال أهش من ( نوى العقوق) وهو نوى هش) أى رخو (اين الممضغة) تأكله العجوز أو تلوكه تعلمه الناقة العقوق الطافا لها فلذلك أضيف اليها قال الليث | وهو من كلام أهل البحمرة ولا تعرفه الاعراب في بادينها وعقة بطن من النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة قال و موقع أثر السفار بخطمه * من سوء عقه أو بنى الجوال الانطل الموقع الذى أثر القنب في ظهره وبنو الجوال في بني تغلب وقال ابن السكابي في الجمهرة فمن بنى هلال عقة بن البشمر بن هلال بن البشر بن قيس بن زهير بن عة ة بن جشم بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة الذي كان على بنى المريوم عين التمر لقيم م خالد بن الوليد فقتله خالد بن الوليد رضى الله تعالى عنه وصلابه * قلت والذى فى انساب أبي عبيد القاسم بن سلام ما نصه وكانت أوس مناة من النمر بن قاسط ابد و ايوم لقيم - م خالد بن الوليد في زمن أبي بكر رضى الله عنه ما و رئيسهم يومئذ لبيد بن عتبة يقال هو رئيس أوس خاصة ثم قال ومن بني تيم الله من التمر الضحيان واسمه عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله وأخوه عوف بن عد من ولده عقة بن قيس بن بشر كان - على بني النمر يوم لقيهم خالد بن الوليد بعين التمر فقتله وصلبه (و) قال ابن دريدا العقة (البرقة المستطيلة في السماء) وفى الاساس في عرض السحاب زاد غيره كانه - يف مسلول ( و ) العقة ( حفرة عميقة فى الارض) والجمع عقات ( كالعق بالكسر) هكذا فى النسخ - والصواب بالفتح وهو حفر فى الارض مستطيل سمى بالمصدر كما في اللسان ( والعقة بالصم التي يلعب بها الصبيان) كما في اللسان (۳) - تاج العروس سابع)