صفحة:تاج العروس7.pdf/21

(فصل العين من باب القاف) (عاق) ۲۱ للتأنيث فلا ين ونها كما لم ينونها ووافقهم بعد نزعه الهاء من علماة على ما يذهبون اليه من أن ألف على للتأنيث وقال أبو نصر العاتي - شجرة تدوم خضرتها فى القيظ ومنابت العلاقى الرمل والسهول قال جران العود بوعا من ذات السلاسل يلتقى عليها من العلقي نبات مؤلف أودى بليلى كل نياف شول * صاحب عاقی و مضاض وعبل وأنشد أبو حنيفة قال وهذه كالها من شجر الرمل قال وأوانى بعض الاعراب تنازعم انه العلق (قضبانه دقاق عروضها وورقه الطاف يسمى بالفارسية خلوام تتخذ منه المكانس و زعم بعض الاطباء انه ( يشرب طبيخه للاستسقاء) وقال بعض العرب الاوائل العلقاة | شجرة تكون في الرمل خضراء ذات ورق ولا خير فيها والعائق بعسير يرعاه ) أى العلق (و) هو أيضا (بعير) يعلق العضاء أى ينتف منها وانما سمي عالفالانه ( يتعلق بالعضاء) الطوله كما فى الصحاح والعباب ( والعليق كقبيط و ربما قالوا العليق مثل (قبيطى - ثبت بتعلق بالشجر ) يقال له بالفارسية سرند كما قال الجوهرى وقال أبو حنيفة يسمى بالفارسية دركة قال وهو من شجر الشوك لا يعظم واذا نشب فيه التي لم يكد يتخلص من كثرة : وكد و شوکه حجز شداد وله نمر شيه الفرصاد منابتها الغياض والاشب وقال غيره مضغه بشد الماثة و يبرئ القلاع وضماده يبرئ بياض العين وتؤها و البواسير وأصله يفتت الحصى في الكلية وعليق الجبل وعليق الكلاب نبتان والعولق بكوهر الغول و أيضا ( الكلية الحريصة ) كما فى الصحاح (و) قولهم هذا حديث طويل | العواق أى (الذنب) وقال كراع انه الطويل العواق أى الذنب فلم يخص به حديثا ولا غيره ( و ) العواق ( الذئب) و بينه وبين الذنب - مجانية (و) يكنى بالعواق عن الجوع والعوالق قوم باليمن (بواد لهم يقال له (الحنك بالتحريك كما فى العباب ) والعلاقة ويكسر الحب اللازم للقلب) وقد تقدم ان الاصى أنكر فيه الكر و تقدم الاستشهاد به ( أو ) هو ( بالفتح في المحبة ونحوها) وقد علقها علاقة اذا أحبها وقال ابن خالويه في كتاب ليس أنشدنى اعرابي ثلاثة أحباب حب علاقة وحب عملاق وحب هو القتل فقلت له زدني فقال البيت يقيم أى فرد (و) العلاقة (بالكسر فى السوط ونحوه) كالسيف والقدح والمصحف والقوس وما أشبه | ذلك وعلاقة السوط ما فى مقبضه من السير ورجل علاقية كثمانية اذا علق شيأ لم يقلع عنه) كما فى العباب وفي اللسان علقت | لاقية وعلقنة لهجت به وقال نفسها فقلت لها والنفس منى علقنة * علاقية تهوى هواها المضال و أصاب نو به علق بالفتح و بالتحريك ) أى خرق من نشئ علقه ) وذلك ان يمر بشجرة أو شوكة فتعلق بنو به فتحرقه و بالوجهين روى | حديث أبي هريرة رضى الله عنه أنه رثى وعليه از ارفيه علق وقد خيطه بالاسطبة الاسطبة مشاقة الكتان (والعلق بالفتح ع ) بالجزيرة (و) العلق (شجر للدباغ و) العلق ( الشتم و) قد علقه بلسانه) اذا الحاء مثل ( سلفه ) عن اللحياني وقال غيره سلقه بلسانه | وعلقه اذا تناوله وهو معنى قول الأعشى نمار شراحيل بن قيس بريني * وايل أبي عيسى أمر و أعلق (والعلقة) بالفتح (الجذبة تكون فى الشوب) وغيره اذامر بشجرة أو بشوكة (و) يقال (لى فى هذا المال علقة بالضم وعلق بالكسر وعلوق) كقعود ( وعلاقة) كمابة و متعلق بالفتح) أى بفتح اللام كله (بمعنى) واحد أى بلغة (و) العليق ( كأمير القضيم ) يعلق على الدابة ( وحبان بن عليق كزبير ) شاعر (طانى) قدیم (و) العليقة والعلاقة ( كسفينة وسحابة واقتصر الجوهرى على الأول | البعير توجهه مع قوم ) يمتارون فتعطيهم دراهم وعليقة المتار والك عليه) وأنشد الجوهرى وقائلة لا تركبن عليقة * ومن لذة الدنيا ركوب العلائق يقال علقت مع فلان عليقة وأرسلت معه عليقة قال الراجز أرسلها عليقة وقد علم . ان العليقات يلاقين الرقم لانهم يودعون ركابهم ويركبونهار يخففون من حمل بعضها عليها كما في الصحاح وقال الراجز انا وجدنا علب العلائق * فيها شفاء للنعاس الطارق والعلائق يصلح أن يكون جمعا العليقة وجمعا لعلاقة كسفينة وسفائن وسحابة وسحائب وقال ابن الاعرابي العليقة والعلاقة | البعير أو البعير ان يضمه الرجل الى القوم يمتارون له معهم (و) العلاقة (كسحابة الصداقة) والحب وقد تقدم شاهده (و) أيضا (الخصومة) وقد علق به علما اذا خاصه أو صادقه ويقال اذلان في أرض ذلان علاقه أى خصومة وهو (ضد) وفى الصباح والعلاقة بالفتح علاقة الخصومة وعلاقة الحب وأنشد للمرار الاسدى ما أسلفناذ كره ولا يظهر من كلامه وجه الضدية فتأمل | (و) العلاقة ( ما تعلق به الرجل، ن صناعة وغيرها و) العلاقة (ما يتبلغ به من عيش كالعلقة بالضم وقد تقدم (و) العلاقة من المهر ما يتعلمون به على المتزوج) قاله شمر ( ج علائق) ومنه الحديث أدوا العلائق قالواوما العلائق يا رسول الله قال ما نراضى عليه أهلوهم ومعناها التي تعاق كل واحد بصاحبه كما يعلق الشر با الشئ يتصل به (و) علاقة (والد) أبي مالك (زياد) التعلمي الكوفى |