صفحة:تاج العروس7.pdf/254

٣٥٤ فصل الجيم من باب اللام) (جدل) (و) الجدالة ( كحابة الارض) الصلبة قال أبو فر دودة الاعرابي قد أركب الالة بعد الا له * وأترك العاجز بالداله (أو) الارض (ذات رمل رقيق و) الجد الة البلح اذا الخضير واستدار قبل ان يشتد) بلغة أهل نجد جمعه الجدال قال المخبل السعدى وسارت الى يبرين خا فأصبحت * تخر على أيدي السفاة جدالها (و) الجدالة ( النمل الصغار ذات القوائم) والجمع الجدال ( وجدل الحب في السنبل) اذا وقع) وفى العباب قوى (وجد له) جدلا ( وجدله) تجديلا التشديد للكثرة (ما نجدل وتجدل) رماه و (صرعه على الجدالة) أى الأرض ومنه قول على رضى الله تعالى عنه يوم - الجمل لما وقف على طلحة رضى الله تعالى عنه وهو صريع أعز ز على أبا محمد أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء في بطون الأودية - شفیت نفسی وقتلت معشرى الى الله أشكو عجرى ويجرى ومن الانجدال الحديث المشهورانى عند الله مكتوب خاتم النبيين وان آدم المنجدل في طينته ( وجدل) الشئ ( جد ولا فهو جال ككتف وعدل) با افتح أى (صلب) وقوى ( والجدل محركة المدد في الخصومة والقدرة عليها) ومنه أخذا الجدل المنطق الذى هو القياس المؤلف من المشهورات أو المسلمات والغرض منه الزام الخصم وافهام من هو قاصر عن ادراك مقدمات البرهان وقد (جادله ) مجادلة وجد الا ( فهو جدل ومجدل) ومجدال ( كمنبر و محراب) ومجادل والمجادلة - والجدال المخاصة والخصام وقال الراغب الجدال هو المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة وأصله من جدات الحبل اذا أحكمت قتله فكأن المتجاد اين يقتل كل واحد الآخر عن رأيه وقيل أصل الجدال الصراع واسقاط الانسان صاحبه على الجدالة - وكل من الجدل والجدال والمجادلة جاء في القرآن وقال ابن الكمال الجدال مراء يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها وقال الفيومى هو التخاصم بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب ثم استعمل على لسان حملة الشرع في مقابلة الأدلة الظهور أرجحها و هو محمود ان كان للوقوف على الحق والا مذموم (و) المجدل ( كمقعد الجماعة مناو) المجدل ( كنبرع) وهو جبل أوراد قال العباس بن - مرد اس رضى الله عنه عفا امجدل من أهله قتالع * ويروى أيضا بفتح الميم قاله نصر (والجديلة) كسفينة ( القبيلة و) من المجاز الجديلة (الشاكلة) تقول عمل على جد يلته أى شاكلته التي جدل عليها (و) الجديلة (الناحية) قال شمر ما رأيت تصحيفا أشبه | م قوله على جد يلته كذا بالصواب مما قر أمالك بن سليمان في التفسير عن مجاهد في قوله تعالى قل كل يعمل على شاكلته فصحف فقال ٢ على جد يلته أى ناحيته بخطه والذي في اللسان وهو قريب بعضه من بعض ( و ) الجديلة (شريحة الجمام ونحوها) قال أبو الهيثم ( صاحبها جدال كشد اد قال ويقال رجل جدال | على حد يليه أى ناحيته بدال منسوب الى الجديلة التي فيها الحمام ويقال للذي يأتي بالرأى المخيف هذا رأى الجدا لين البدالين والبدال الذي ليس له مال | اه وهو الصواب ويؤيده الا بقدر ما یشتری شب فاذا باعه اشترى به بدلا منه وقد تقدم (و) الجديلة (الحال والطريقة التي جدل عليها الانسان | (و) الجديلة الرهط وهو ( شبه اتب من أدم يأتزر به الصبيان والحيض) من النساء (و) في طيئ ( جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير ما يأتي في المتن أم حي) وهي أم جندب و حوراني خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ والنسبة جدلى) محركة (و) جدال ( كغراب د بالموصل من أعمال البقعاء ( ومجادل د بالخابور ) وفى العباب موضع ( والجدول مجمعفر وخروع النهر الصغير ) والجمع الجداول (و) جدول (نرم) معروف ( وجد لام) اسم (كلبة و الجدلاء من التاء المتثنية الاذن و) يقال ( شقشقة جدلاء) أى ( مائلة) نقله الصاغاني ( و ) قال ابن عباد ( الجدلة) بالفتح (مدقة المهراس) قال ( والجدل القبر و) يقال (ذهب على جدلانه هكذا فى الذيخ والصواب جدلائه بالهمزة أى ( على وجهه و هذا على جدلائه أى ( ناحيته) وقبيلته (و) جديل (كأمير فحل) من الابل كان للنعمان - ابن المنذر وكذلك شدقم وقال أبو سعيد السكرى في قول الراعي شم الكواهل جدا أولادها * مهبا تناسب شدها وجد يلا شد قم وجديل كا نالبنى آكل المرار من نسل واحد وقع أحدهما في بني فزارة والاخر لا أدرى أين وقع وقال ذو الرمة اليك أمير المؤمنين تعسفت * بنا البيد أولاد الجديل وشدقم (المستدرك ) (و) قال الزجاج (أجدات الطبية) اذا مشى معها ولدها) ومما يستدرك عليه المجدول القضيف لا من هزال و غلام جادل | مشتد و الجادل من ولد الناقة فوق الرائع عن الاصمعي وقد تقدم وقال الليث رجل أجدل المنكب فيه تطأطؤ وهو خلاف الاشرف من المناكب ويقال للطائر أيضا اذا كان كذلك أجدل المنكبين وقال الصاغاني هو تصحيف والصواب بالحاء المهملة والاجتدال | البنيان من الجدل وهو الاحكام وشاهده قول الكميت الذى ذكر و يقال ركب جد يلته أى عزيمة رأيه وهو مجاز وقال أبو عمرو الجديلة العرافة تقول قطع بنو فلان جد يلتهم من بنى فلان اذا حولو اعرافتهم عن أصحابه او قطعوها والجديلة من منازل حاج البصرة - وقرية مصر من أعمال الدقهلية وبنو جديلة بطن في قيس وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان و بطن آخر في الازدوهم | بنو جديلة بن معاوية بن عمرو بن عدی بن عمرو بن مازن بن الازد و الجدال كشداد بائع الجدال وهو البلح يقال كان جد الافصار نما را نقله الزمخشري والمجد ال كعراب قطعة من صخر جمعه مجاديل واستقام جدولهم انتظم أمر هم كا لجدول اذا الطرد و نتابع جريه وهو مجاز و استقام جدول الحاج اذا تتابعت قافلتهم ومنه جدول الكتاب والمجدل كقعد و منبر بلد في نواحى الشام وقيل اسم جبل وايضا