صفحة:تاج العروس7.pdf/266

بالاضافة علينا .... 577 (فصل الجيم من باب اللام) (جول) (جنتل) | (جدلابي عبد الله محمد بن عصمة الضبى) الهروى (المحدث) عن الذهلى ومحمد بن رافع نقله الحافظ جنتل بكعفر) أهمله الجوهرى (الجندل) والصاغاني وهو (اسم) رجل (والثاء مثلثة) (الجندل كجعفر ما يق له الرجل من الحجارة) وقيل هو الحجر كله قال امر والفيس وتيما لم يبرك بها جذع نخلة * * ولا أجما الامتيد ايجندل وفي التهذيب صخرة كرأس الانسان ( وتكسر الدال) وقال سيبويه قالوا جندل يعنون الجنادل وصرفوه النقصان البناء عما | لا ينصرف (و) الجندل ( كعلبط الموضع تجتمع فيه الحجارة عن كراع قال ابن سيده ولا أحقه وأرض جندلة كعليطة وقد تفتح) وهذه عن الصاغانى أى ( كثيرتها و) الجنادل كعلابط القوى) الشديد ( العظيم ودومة الجندل ع ) قال خامة جرعادومة الجندل اسجى * فأنت بمرأى من سعاد و مسمع قوله من جندل الخ أي ( وجندل معرفة بقعة معروفة قال * يلحس من جندل ذى معارك * قال ابن سيده كانه يسمى يجندل و بذى معارك فأبدل ذى | (المستدرك ) معارك من جندل وأحسن الروايتين ٢ من جندل ذى معارك أى من حجارة هذا الموضع * ومما يستدرك عليه جندل اسم وجندل - ابن الراعي شاعر وجندلة بن نضلة بن عمر و صحابی رضی الله تعالى عنه ذكره أبو عمر بن عبد البر والجنادل موضع فوق أسوان بثلاثة - أميال كما فى العباب والجندلة واحد الجندل قال أمية المهذلي بمركجندلة المنجنيق يرمى بها السوريوم القتال الجنجل) (الجنجل كفنفذ يجيمين) أهمله الجوهرى والصاغانى وهى (بقلة كالهليون تؤكل مسلوقة تكون بالشام قاله ابن سيده | (الجنعدلُ) (الجنعدل كسفرجل) أهمله الجوهرى والصاغاني (و) يروى أيضا (بضم الجيم وكسر الدال) وقال ابن سيده هو (الرجل النار الغليظ ( القوى الشديد (جال في الحرب - ولة و ) جال ( فى الطواف جولا و يضم ) وهذه عن الصاغاني (وجؤرلا) كفه و دو هذه عن - (جال) ابن سيده وأنشد لا بى حية النميرى وجال جؤول الاخدري بوافد * معد قليلا ما ينيج ليه جدا (وجولا نا محركة اتفق عليه الازهرى و ابن سيده الصاغاني والزمخشرى ( وجيلا لا بالكسر) وفي بعض النسخ جيلانا قال ابن عباد جيلال فعلال من جال يحول ( وجول تجوالا) عن سيبويه قال والتفصال بناء موضوع للكثرة كفعات في فعلت وفي العباب جال تجو الا وفي التهذيب جول البلاد تجويلا أى جال فيه كثيرا ( واجتال وانجال طاف وجال القوم بجولة الكشفوا ثم كروا) وكانت لهم في الحرب جولة (و) جال (التراب) جولا (ذهب وسطح كانجال عن ابن سيده وفي التهذيب انجيال التراب انكشاطه (و) جال ) (الشي) جولا (اختاره) قال أبو عمر وجلت هذا من هذا أى اخترته منه ( والمحول كنبر ثوب النساء يننى وبخاط من أحد شقيه | و يجعل له جيب تجول فيه المرأة كذا في المحكم (أو) المجول (الصغيرة) والدرع للمرأة قال امرؤ القيس الى مثلها برنو الحليم صبابة * اذا ما سبكرت بين درع ومحول قوله كان اذادخل اليها وقال الزمخشري هو نوب تلبسه الفتاة قبل التخدير تجول فيه وفي حديث عائشة رضى الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ٣ كان عبارة اللسان اذادخل اذادخل اليها لبس مجمولا قال ابن الاعرابي المجول الصدرة (و) ربماسه وا (الترس) محولا كما فى العباب ( و ) قال ابن عباد المجول - ( الخلخال و ) قال ابن الاعرابي المجول (الدرهم الصحيح و ) أيضا العوذة و أيضا ( الحمار الوحشى و ) قال ثعلب المجول (الفضة و ) قال ابن الاعرابي هو (هلال منها ) يكون فى ( وسط القلادة و قال غيره المجول (نوب أبيض يجعل على يد من تدفع اليه الأيسار القداح اذا تجمعوا) نقله ابن سیده ( والجولان) با الفتح (جبل بالشام) قال النابغة الذبياني برني أبا حجر الغساني بكى حارث الجولان من فقدر به * وحوران منه خاشع متضائل ويروى من هلك ربه والحارث قلة من قلاله وفي التهذيب جولان قرية من قرى الشام وسيأتى فى ض ل ل ٤ (و) الجولان (التراب) تجول به الريح على وجه الارض قاله الليث وفى بعض النسخ عن وجه الارض ( كالجول ويضم نقلهما الأزهرى ( والجيلان) قوله في ض ل لى امله وهذه عن ابن سيده قال (و) الجول والجولان والجيلان (الحصى تجول به الريح و ) الجولان ( بالتحريك صغار المال ورديشه) عن الفراء كما في المحكم والعباب الا أنه وقع في نسخة المحكم بتسكين الوار مضبوطا وكانه غلط ( وأجاله) اجالة (و) أجاله (به ) أى أداره في ض أل ه قوله انى خلفت الخ كذا كعال به ) ولا عن الزجاج يقال في الميسر أجل المهام ( وتحاولوا جال بعضهم على بعض فى الحرب) أى سال ( وبينهم محاولات) بخطه والذى في اللسان انى ومطاردات قال ابن عباد أى ممانعة ومدافعة ( ويوم أجول وجيلاني وجولاني) كلاهما عن اللحياني (وجولان (جیلان) کارهما خلقت عبادي حنفاء في المحكم ( كثير الغبار و التراب) زاد الازهرى والريح ( راجة الهم حولهم عن طريق (قصدهم) وفي التهذيب يقال القوم اذا تركوا فاجتالهم الشيطان . اهـ القصد و الهدى اجتالهم الشيطان قال الصاغانى ومنه الحديث القد می مانی خلقت عبادي حذاء كلهم وانهم انتهم الشياطين - ولعل لفظة الشياطين فاجتالتهم الشياطين عن دينهم أى استخفتهم في الواءعها في الضلالة وقال الصاغانى أى ذهبوا بهم وساقوهم (و) اجتال (منهم) الثانية هنا زائدة مهوا جولا أى (اختار) وميز بعضهم من بعض وكذا اجتال من ماله جولا وجوالة أي اختار قال عمروذ و الكتاب يصف الذئب فاجتال منها الجبة ذات هزم * (و) يقال (أجمل جائلتك) أى (اقض الامر الذى أنت فيه ) كما في المحكم وهو مجاز (و) من المجاز الجول بالضم العقل والعزم) هكذا فى النسخ والصواب والحزم كم ليس له حول أى عزيمة تمنعه من | فخرره