صفحة:تاج العروس7.pdf/270

۲۷۰ فصل الحاء من باب الالام ) (جبل) جميعا فجيله هو الذى معه التوصل به اليه من القرآن والذي والعقل وغير ذلك كما اذا اعتصمت به أذاك الى جواره ويقال للعهد حبل وقال أبو عبيد الاعتصام بحبل الله اتباع القرآن وترك الفرقة واياه أراد ابن مسعود رضى الله تعالى عنه بقوله عليكم بحبل الله فانه | كتابه قال والجبل في كلام العرب يتصرف على وجوه منها العهد وهو الامان وذلك أن العرب كانت تخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا أراد سفرا أخذ عهد من سيد قبيلة فياً من بذلات مادام في خدودها حتى ينتهى إلى أخرى فيأ من بذلك يريد به الامان فقال رضى الله تعالى عنه عليكم بكتاب الله فانه أمان لكم وعهد من عذاب الله وقوله تعالى الابجبل من الله وحبل من الناس قال ابن عرفة أراد - الا بعهد من الله وعهد من الناس قتلك ذلتهم تجرى عليهم أحكام المسلمين وقال الراغب فيه تنبيه أن الكافر يحتاج إلى عهد بن عهد من الله وهو أن يكون من أهل كتاب أنزله الله والالم يقر على دينه ولم يجعل في ذمة والى عهد من الناس يبذلونه (و) الحبل (الثقل) عن الازهرى (و) الجبل (الداهية) ويكسر كما سيأتى (و) الجبل (الوصال) والجمع حبال ومنه حديث مبايعة الانصارات بيننا و بين القوم حب الا ونحن قاطعوها أي وصلا وقال الاعشى فإذا تجوزها حبال قبيلة * أخذت من الاخرى اليك حبالها (و) الجبل ( التواصل) عن ابن سيده (و) الجبل (العائق أو ) جبل العاتق (الطريقة التي بين العنق ورأس الكتف أو عصبة بين العنق والمنكب) كما في المحكم وقال الليث وصلة ما بين العنق والمنكب وفي التهذيب وصلة ما بين العائق والمنكب وفي الصحاح جبل | العائق عصب (و) الجبل ( عرق فى الذراع) يتقاد من الرسغ حتى ينغمس في المنكب (و) جبل الفقار عرق ينقاد ( فى الظهر) من | قوله تراري يقال رأرأت أوله إلى آخره وقيل جبال الذراعين العصب الظاهر عليهم او كذاهى من الفرس ( و ) الجبل (ع) بالبصرة) على شاطئ النهر محمد بعينيها وغيقت وهجات معه وفي عدة مواضع ( يعرف برأس ميدان زياد و يكسر أوهم اموضعان و قول أبي ذؤيب اذا ادارته تعمر الرجل كذا في اللسان وراح بها من ذى المجاز عشية * يبادر أولى السابقات الى الحبل هو ( اسم عرفة) قال نصر يقولون مرة الجبل ومرة جبل عرفة (و) الحبل (موقف خيل الحلمية قبل أن تطلق وحبلة ، قرب عسقلان) نقله الصاغاني ( والابول جبل) وفي المحكم السكر الذي يصعد به على النخل) وفي الصحاح الحابول الكروه و الجبل الذى يصعد به إلى النخل ( والجبال في الساق عصبها) ونص المحكم حبال الساقين عصبه ما ( و ) الحبال ( في الذكر عروقه ) ونص المحكم حبائل | الذكر ( و ) الحيالة ( ككتابة المصيدة) مما كانت عن ابن سيده وقال الراغب وخصت الحبالة بجبل الصائد جمعها حبائل وروى - ان النساء حبائل الشيطان (كالا حبول والاحبولة) بضمه ما نقلهما الليث ( وحبل الصيد) حبلا (واحتيله أخذه بها ) أي بالحبالة نقله الازهری زاد ابن سيده ( أو نصبه اله) قال ( والمحبول من نصبت له الحبالة ( وان لم يقع فيها ( بعد و المحبل من وقع فيها ) وأخذ ومنه قول الاعشى * ومجبول ومحتبل * وفى الاساس هو محتبل مختبل ومجبول مخبول وفي الصحاح المحبول الوحشى | الذي نشب في الحبالة ( وجبائل الموت أسبابه) جمع حبالة ( و ) من المجاز (هو جبيل براح كامير) أى (شجاع وهو اسم للاسد) كانما جبل عن البراح لانه لا يبرح من مكانه لجر أنه وفي الصحاح ويقال للواقف مكانه كالاسد لا يفرحبيل براح ( وكزبير) أبو عبد ) الله ( محمد بن الفضل بن العباس بن حفص (أبى حبيل البخارى (المحدث) وولده أبو أحمد عبد الله حدث بينما را سنة سبعين | وثلثمائة ( والحبل بالكسر الداهية ويفتح) وقد تقدم ذكر الفتح ( كالحبول) بالهم ( ج حبول) بالضم قال كثير فلا ته لى يا عزأن تتفهمي * أجاؤ ابنه مع أم أتوا مجبول و يروى بخبول بالخاء المعجمة أي بفساد وأنشد ابن سيده للاخطل وكنت سليم القلب حتى أصابني * من اللامعات المبرقات حبول (و) قال ابن الاعرابي الحبل ( العالم الفطن العاقل) قال وأنشدني المفضل فيا عجب اللخود تبدى قناعها * ۲ ترارى بالعينين للرجل الحبل (و) يقال انه لجبل من أحبالها للداهية من الرجال) عن ابن سيده قال ( و ) يقال ذلك أيضا للقائم على المال الرفيق بسياسته) | وهو مجاز قال (وتار حابلهم على نابلهم اذا (أوقدوا الشريينهم ) قال الازهرى مثل في الشدة فالحابل صاحب الحبالة و النابل الرامي | بالنبل ويكون صاحب النيل أى اختلط أمر هم وقد يضرب للقوم ينقلب حالهم ويثور بعضهم على بعض وقال أبو زيد يضرب في فساد | ذوات البين (و) التبس الحابل بالنابل ( الحابل) هذا (السد او النابل اللحمة ) يقال ذلك في الاختلاط ( وحول حابله على نابله) أي | ( جعل أعلاه أسفله واجعل حابله نابله وحابله على نابله كذلك (والحبلة بالضم ووقع في نسخ المحكم مضبوط بالفتح الكرم أو أصل من أصوله و يحرك ) كما سيأتى (و) الحبلة (عمر السلم والسيال والسمر) وهى هنه معقفة فيها حب صغار اسودكا د كانه العدس كما في المحكم وقال الأزهرى عن أبي عبيدة الحبلة والسمر ضربان من الشجر وقال ابن الاعرابي هي ثمرة السعر مثل اللوبيا . ومنه حديث - سعد رضی الله تعالى عنه لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحيلة وورق السمر ثم أصبحت بنو أسد تعزرنى | على الاسلام لقد خلت اذا وخاب عملى ( أو ) الحبلة (عمر العضاء عامة) وقيل هو وعا، حب السلم والسمر و أما جميع العضاء بعد فان لها - مكان