(فصل العين من باب القاف) (عون) تبدو لنا اعلامه بعد الغرق في قطع الآل وهبوات الدقق خارجة أعناقها من معتنق * تنشطته كل مغلاة الوهق ۲۹ أى اعتنقت فأخرجت أعناقها والتركيب يدل على امتداد في شئ اما فی ارتفاع و اما فى السياح * ومما يستدرك عليه رجل معنق (المستدرك ) وامرأة معنقة طويلا العنق هضبة عنقاء مرتفعة طويلة والتعنق العصر بالعنق واعتنقت الدابة وقعت في الوحل : أخرجت عنقها وعنق الصيف والشتاء أولهما ومقدمته ما على المثل وكذلك عنق السن قال ابن الاعرابي قلت لا عرابي كم أتى عليك قال أخذت بعنق } الستين أى أو لها والجمع اعناق وعنق الرحم ما استدق منها مما يلى الفرج وفي الحديث يخرج عنق من النار أى تخرج قطعة من النار و قال ابن شميل اذا خرج من النهرما، فجرى فقد خرج عنق وهم عنق عليه كقولهم هم الب عليه والعنق القطعة من المال وسير عنيق كأمير مثل عنق وهما اسمان من أعنق اعنا قاردا به معنق وعنيق مثل معناق وفي الحديث فانطلقنا معا نيق الى الناس | نبشر هم قال شمر أى مسرعين وفي حديث أصحاب الغارفانة رجت الصخرة فانطلقوا معانقين أى مسرعين من عاق مثل أعنق اذا - سارع وأسرع و بروی معانیق و رجل معنق و قوم معتقون ومعانيق وقال ذو الرمة اشاقتك اخلاق الرسوم الدوائر * بادعاص حوضى المعنفات النوادر المعنقات المتقدمات منها و في نوادر الاعراب بلاد معتقة ومعاتبة بعيدة وقد أعنقت وأعلقت ويقال عنقت المصابة اذا خرجت من | معظم الغيم تراها بيضاء لاشراق الشمس عليها قال ما الشرب الانقبات فالصدر * في يوم غيم عنقت فيه الصبر و قال ابن بری ناقة معناق تسير المعنق قال الاعلى قد تجاوزتها و تحتی مروح * عنتريس نما به معناق وفي الحديث أعنق ليموت أى ان المنية أسرعت به وساقته الى مصرعه والعناق كتاب الحرة والعنق وأنشد ابن الاعرابي لا أذبح النازى الشبوب ولا * أسلخ يوم المقامة العنقا لا آكل الغث في الشتاء ولا * أنهم نوبى اذا هو الخرقا وشاة معناق تلد العنوق قال لوني على شاة أبى السباق * عتيقة من غنم عناق * مرغوسة مأمورة معناق وقال على بن حمزة العناق المنكر وبه فسر قول الشاعر السابق وابتم بالعناق أى بالمنكر وجاء بإذني عناق أى بالكذب الفاحش وقول - حامى الحقيقة ال الوديقة معاق الوسيقة جلد غير ثنيان أبي المثلم يرثى صخر الغي أى يعنق في أثر طريدته و يروى معتاق بالتاء وقد ذكر في محله ويقال الكلام يأخذ بعضه با عناق بعض و بعنق بعض و هو مجاز واعتنق الامر لزمه واعتنقت الريح بالتراب من العنق وهو السير الفسيح وهوج بن عنق يأتي في الحرف الذي بعده والمعنقة كمحدثة في الدق مولدة والمعاق خيول منسوبة للعرب يقولون في الواحد معن فى كسر الميم ( العوق الحبس والصرف) يقال عاقه عن كذا (عوق) يفوقه اذا حبسه و صرفه واصل عاق عوق ثم نقل من فعل إلى فعل ثم قلبت الواو في قبلت ألفا فصارت عافت فانتقى سا كان العين | المعملة المقلوبة انفا و لام الفعل فحذفت العين لالتقائه ما قصار التقدير عفت ثم نقلت الضمة إلى الفاء لان أصله قبل القلب فعلت فصار عقت فهذه مراجعة أصل الا ان ذلك الاصل الاقرب لا الا بعد الاترى أن أول أحوال هذه العين في صيغه انما هو فتحة العين التي أبدلت منها الضمة وهذا كله تعليل ابن جنى ( و ) از وق أيضا ( التشيط كا تعويق والاعتياق يقال عاده عن الوجه الذي أراده | عائق وعقاء وعوقه واعتناقه كله بمعنى وفي التنزيل قد يعلم الله المعوقين منكم وهم قوم من المنافقين كانوا يثبطون أنصار النبي صلى الله عليه وسلم عن نصرته صلى الله عليه وسلم وقال رؤبة
- فسكن الله القلوب الخففا * واعتاق عنه الجاهلين العوفا * من العداو الاقر بين العققا
(و) العوق (الرجل الذي لا خير عنده) قال رؤبة فدال منهم كل عوق أصلد * ( ويضم) نقله الصاغاني ( ج اعواق) ( و ) العوق أيضا ( من يعوق الناس عن الخير كالعوقة ) با هاء ( ولا يكون ذلك آخر عوق أى ( آخردهرو ) يقال ( عافني عن الامر الذي أردت (عائق) و عقانى عائق ( وعوق بالفتح والف، وككتف بمعنى واحد أى صارف مشبط وشاغل ( و يه وق (سنم) كان لكانة عن الزجاج وقيل كان (لقوم نوح عليه السلام كما في الصحاح ( وكان رجلا من صالحى) أهل زمانه فلمسامات جزء واعليه فأتاهم الشيطان في صورة انسان فقال أمثله لكم في محرابكم حتى تروه كلما صليتم فن و لواذ لك به و بسبعة من بعده من صالحيهم ثم تمادى - جم الامر الى ان اتخذوا تلك الامثلة أصنا ما يعبدونها من دون الله تعالى الله علوا كبير او منه قوله تعالى ولا يغوث و يعوق ونسرا قال الليث كذا باغتة ونقله الازهرى أيضا وليس فى نص الليث و بسبعة من بعده ( وعوائق اغل من احداثه ) يكون جمع عائقة أو عوق على غير القياس قال أبو ذؤيب الهذلي الاهل أتى أم الحويرث مرسل * نعم خاندان لم تعقه العوائق وقال أمية بن أبي الصلت تعرف هذى القلوب حقا اذا * همت بخير عافت عوائقها وقال أبو عمر و هو لمولى خزاعة يقال له ابن الوارش وقيل اسابتى الدبيرى (و) قولهم ( ضيق ليق عيق اتباع وقيل عيق بمعنى ذى |
