صفحة:تاج العروس7.pdf/291

(فصل الماء من باب اللام) (حل) ۴۹۱۰ كذا في العباب ومثله في معجم ابن فهد هذا البيت تمثل به سعد بن معاذ يوم الخندق وشهد حمل أيضا صفين مع معاوية وفي المحكم انما یعنی به حمل بن بدر قلت وفيه نظر (و) حمل (بن مالك بن النابغة) بن جار الهذلي رضى الله عنه له صحبة أيضا نزل البصرة يكنى أبا نضلة قبل روى عنه ابن عباس كذا فى الكاشف الذهبي ومعجم ابن فهد ففي كلام المصنف قصور (و) حمل (بن بشير) وفى التبصير بشير ( الاسلمى ) شيخ لسلم بن قتيبة وفى الثقات لابن حبان حمل بن بشير بن أبى حدود الاسلامى يروى ان عمه عن أبى حدرد وعنه سلم بن قتيبة (وعدام بن (حمل ) روى عنه شعيب بن أبى حمزة ( وعلى بن السرى بن الصفر بن (حمل) شيخ لعبد الغنى بن سعيد (محدثون) * وفاته حمل جد مؤلة بن كثيف الصحابي وسعيد بن جمل عن عكرمة (و) حمل (نقا من انقاء ( رمل عالج نقله نصر والصاغاني (و) حمل (جبل آخر فيه جبلان يقال لهما طمران) ومنه قول الشاعر كأنها وقد تدلى النسران * وضعها من حمل طمران * صعبان عن شمائل وأيمان ( والحومل السيل الصافي ) قال مسلسلة المتنين ليست بثينة * كان جناب الحوال الجون ريقها (و) الحومل ( من كل شئ أوله و) أيضا التهاب الاسود من كثرة مائه ) كما فى العباب (و) حومل ( بالالام فرس حارثة بن أوس) ابن عبدود بن كانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة الكلبي ولها يقول يوم هزمت بنو یربوع بني عبدود بن كلاب ولولا جرى حومل يوم غدر * لخرقي واياها السلاح يثيب اثابة اليعفور لما * تناول ربها الشعث الشحاح ذكره ابن الكلبي فى انساب الخيل والصاغانى في العباب (و) حومل أيضا اسم (امرأة كانت لها كلية تجمعها بالنهار وهي تحرسها بالليل حتى أكات ذنبها جوعا فقيل أجوع من كابة حومل ) وضرب بها المثل (و) حومل ( ع ) قال أمية بن أبي عائد الهذلي من الطاويات خلال الغضى * باجاد حومل أو بالمطالي قال ابن سيده وأما قول امرئ القيس بين الدخول فحومل انما صرفه ضرورة والاحمال بطون من تميم ) وفى العباب قوم من بنى بربوع و هم سلیط و عمرو وصبيرة وثعلبة وفي الصحاح هم ثعلبة وعمرو والحرث وبه فسر قول حرير أبنى قغيرة من يوزع وردنا * أم من يقوم لشدة الاحمال (والمحمولة حنطة غبراء) كانها حب القطن كثيرة الحب ضخمة السنبل كثيرة الربع غير انها لا تحمد في اللون ولا فى الطعم كمافى | المحكم (و بن وجميل كامير بطن من العرب عن ابن دريد وهكذا ضبطه وفي المحكم كزبير ( و ) قال ابن عباد (رجل مجمول) أى مجدود من ركوب الفره) جمع فاره من الدواب وهو مجاز ( والجميلية بالضم ة من نهر الملك) كما في العباب وفى بعض النسخ والجميلة ومنها منصور بن أحمد الجميلي عن دعوان بن على مات سنة ١١٣ (و) من المجاز (هو جميلة علينا ) أي ( كل وعد ال) كما فى العباب ( و ) قال الفراء (احتمل) الرجل (اشترى الجميل للشئ المحمول من بلد الى بلد) في السبى (و) قال ابن عباد (حومل) اذا ( حمل الماء) * ومما يستدرك عليه الحملة محركة جمع حامل يقال حملة العرش وحملة القرآن وعلى بن أبي حملة شيخ الضمرة بن ربيعة الفلسطيني وقوله تعالى | حملت جلا خفيفا أى المنى وقال أبو زيد يقال حملت على بنى فلان اذا أرشت بينه - م وحمل على نفسه في السير أي جهدها فيه وحملت ادلاله أي احتملت قال أدلت فلم أجمل وقالت فلم أجب * لعمر أبيها اتى الظلوم وأبيض بن حمال المأربي كسحاب وضبطه الحافظ بالتشقيل صحابی رضی الله عنه روى عنه شهیر و بروی قول قيس بن عاصم المنقرى | أشبه أبا أبيك أو أشبه حمل * ولا تكونن كهلوف وكل رضي الله عنه بالحاء و بالعين و جلی مجهزی موضع بالشام و به روی قول امرئ القيس * على لى خوص الركاب وأعفرا * وهى رواية الاصمعي وتقدمت و يقال ما على فلان محمل كمجلس أى معتمد نقله الجوهرى وفي المحكم أى . وضع لتحميل الحوانج والحمالة بالكسر فرس طليحة بن خويلد الاسدى وفيها يقول نصبت لهم صدر الحمالة انها * معودة قبل الكماة نزال وقال الاصمعي عمرو بن جميل كامير أحد بني مضرس صاحب الارجوزة الذالية التي أولها هل تعرف الدار بذي اجراز* وقال غیره جميل مصغرار أحمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن حميل الكرخي كامير سمع من أصحاب البغوى وعنه ابن ماكولا و جانه الرسالة تحميلا كافته حملها ومنه قوله تعالى ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وتحمل الحمالة أى حملها وتحملوا ارتحلوا قال لبيد رضى | شاقتك طعن الحي يوم تحملوا * فكنسوا قطنا تصرخيامها الله عنه و يقال حملته أمرى فا تحمل وتحامل عليه أى مال والمتحامل بالفتح قد يكون موضعا ومصدرا تقول في الموضع هـذا امتحاملتا وتقول في المصدر ما في فلان متعامل أى تحامل واستعملته سألته ان يحملني و حاملت الرجل أى كافأت وقال أبو عمر و المحاملة | والمراحلة المكافأة بالمعروف واحتمل القوم أى تحملو او ذهبوا و حمل فلانا و تحمل به وعليه في الشفاعة والحاجة اعتمد وقالوا حملت | الشاة والسبعة وذلك في أول جلهما عن ابن الاعرابي وحده وناقة محملة أى مثقلة والمحامل الذي يقدر على جوابك فيدعه ابقاء (المستدرك)