صفحة:تاج العروس7.pdf/297

فصل الحاء من باب اللام) (حول) ۲۹۷ السلي فيه الفرنتان ثم يخرج بعد ذلك بيوم أو بيومين الصاءة ولا تحمل حاملة أبد اما كان في الرحم شئ من الصاءة والقدر أو تخلص | وتنقي ( ومنه قولهم (نزلوا فى مثل حولاء الناقة) وفى مثل حولاء السلي ( يريدون) بذلك ( الخصب وكثرة الماء والخضرة لان الحولاء ملاى ما، رنا وهو مجاز (و) من مجاز المجاز (احوالت الارض احو بلالا (اخضرت واستوى نباتها) ويقال رأيت أرضا مثل | الحولاء اذا اخضرت وأظلمت خضرتها و ذلك حين يتفقأو بعض لم يتفقأ ( و ) الحول (كعب الاخدود) الذي يغرس فيه النخل على صف) عن ابن سيده ( والحيال) ككتاب ( خيط يشد من بطان البعير الى حقبه لئلا يقع الحقب على شيله كذافى المحكم وفى العباب - قال أبو عمر و الحول مثال صرد الخيط الذي بين الحقب والبطان (و) الحيال ( قبالة الشئ) يقال هذا حال كلمتك أى مقابلة كلمتك ينصب على الظرف ولو رفع على المبتد او الخبر الجاز ولكن كذا رواه ابن الاعرابي عن العرب قاله ابن سيده (و) يقال ( قعد حباله و بحباله) أى (بازائه) وأصله الواوكم فى العباب ( والحويل) كأمير (الشاهدو) حويل (ع) كما فى المحكم (و) الحويل (الكفيل والاسم) منه ( الحوالة) بالفتح ( وعبد الله بن حوالة) الازدى (أو ابن حولى) بفتح فسكون و تشديد الياء كذاذ كره ابن ماكولا كنيته أبو حوالة (صحابی) رضى الله عنه نزل الاردن ترجمته في تاريخ دمشق له ثلاثة أحاديث روى عنه مكحول وربيعة بن يزيد وعدة قال الواقدى مات سنة ثمان وخمسين ( وبن وحوالة بطن من العرب عن ابن دريد ( وعبد الله بن غطفان كان اسمه عبد العزى فقيره النبي صلى الله عليه وسلم فسمى بنوه بنى محولة كعظمة هكذاذكره ابن الاعرابی و نقله عنه ابن سيده وغيره ونقله الصاغاني أيضا ولكنه قال لم أجد في الصحابة من اسمه عبد الله بن غطفان قلت و تصفحت معاجم الصحابة مما تيسرت عندى كلجم ابن فهد والذهبي وابن شاهين والاصابة للحافظ فلم أجد من اسمه هكذا فيهم فلينظر ذلك (والمحول) كمعظم ( ع غربي بغداد) وفى العباب قرية نزهة على نهر عيسى غربي بغداد وفي معجم ياقوت باب محول محلة كبيرة من محال بغداد كانت متصلة بالكرخ وهى الآن منفردة كالقرية ذات جامع وسوق مستغنية بنفسها في غربي المكرخ ( وحاولت له بصرى محاولة حددته نحوه ورميت به) عن ابن سيده ( وامرأة محجيل وناقة محيل ومحول ومحوّل) اذا ( ولدت غلاما اثر جارية أو عكست أى جارية اثر غلام نقله | الصافانى عن الكسائي قال ويقال لها العكوم أيضا اذا حملت عامان كرا و عا ما أنثى ( ورجل مستحالة) اذا كان طرفا ساقيه (معوجان هكذا في سائر النسخ والصواب رجل مستحالة بكسر الراء وسكون الجيم اذا كان طرفا ساقيها معوجين كما في العباب وفي المحكم رجل مستعال في طرفي ساقه اعوجاج والمستحيل الملاك وحالة ع بديار بني القين قرب حرة الرجلاء بين المدينة والشام قاله نصر ( وحولاياة من عمل النهروان) كما فى العباب ( وحوالى بالضم ع وذو جولان) با الفتح ( ع باليمن) وفى العباب قرية * قلت ولعله | نسب الى ذى حولان بن عمرو بن مالك بن سهل جاهلى ذكره الهمداني في الانساب ( وتحاويل الارض أن تخطئ حولا وتصيب حولا) كما في العباب ( والحولول) كفرجل (المنكر الكميش) الشديد الاحتيال وقد تقدم نقله ابن سیده و الصاغانی (وذو حوال کتاب قبل) من أفيال اليمن نقله الصاغاني وضبطه بعض أئمة النسب ككتاب قال وهو عامر بن عوسجة الملقب بذى حوال الاصغر ومما يستدرك عليه شاة حائل لم تحمل وشاء جبال ومنه حديث أم معبد رضى الله تعالى عنها والشاء عازب حيال و حال عن العهد حورلا - انقلب و حال لونه اسود و حال إلى مكان آخر أى تحول وحال الشخص أى تحرك وقال أبو الهيثم فيما أكتب إبنه يقال للقوم إذا أمحلوا فقل لبنهم حال صبوحهم على غبوقهم أى صارصبوحهم وغبوقهم واحد او حال الشئ انصب والحول والحيلة والقوة واحد وفى الحديث لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم كنز من كنوز الجنة قال أبو الهيثم الحول هذا الحركة والمعنى لا حركة ولا استطاعة الا | بمشيئة الله تعالى وقال الراغب الحول ماله من القوة في أحد هذه الامور الثلاثة نفسه وجسمه وقنينه ومنه لا حول ولا قوة الا بالله وحولى العصى صغارها و الحوالة اسم من الاحالة و المحيلة الحيلة وحول الناقة بالضم حيالها قال افحن على حول وصادفن سلوة * من العيش حتى كلهن ممتع وقال الكسائي سمعتهم يقولون لا حولة له أى لا حيلة له وأنشد له حولة في كل أمر أراغه * يقضى بها الأمر الذي كاد صاحبه وقال أبو سعيد يقال للذى بحال عليه وللذى يقبل الحوالة جبل ككيس و ميلان كما يقال المبيعان وقال أبو عمر وأ حال بفلان | الخبر از اسمن عنه وكل شئ بسمن عنه فهو كذلك وأحال أقبل قال الفرزدق رة بن ضمضم وكنت كذاب السوء لما رأى دما * بصاحبه يوما أحال على الدم أى أقبل عليه وفي المثل * تجنب روضة وأحال بعدو * أى ترك الخصب واختار عليه الشفاء وأحال عليه الحول أى حال وحال | الشئ أتى عليه الحول كما فى المصباح وأحال عليه بدينه احالة وقال اللحياني أحال الله عليه الحول هكذاذ كره متعديا قال وأحال | الرجل ابله العام اذالم يضربها الفعل قال وأولت عينه أى جعلته اذات حول واحتال عليه بالدين من الحوالة و أرض محمالدلم يصيبها المطر وهو مجاز و استمال الجهام نظر اليه وفي الحديث بك أحاول قال الازهرى معناه بك أطالب وحال وترا القوس زال عند الرمي وحالت القوس وترها و فى المثل أحول من بول الجمل لان بوله لا يخرج مستقيما يذهب به فى احدى الناحيتين والحائل كل شئ - (۳۸) - تاج العروس سابع) (المستدرك)