صفحة:تاج العروس7.pdf/30

فصل العين من باب القاف) (عوف) تعويق وايس باتباع كما يأتى للمصنف قريبا ( ورجل عوق كصرد و عنب وهمزة واقتصر الجوهرى على الاولى والأخيرة والثانية عن ابن الاعرابي وضبطه بعض ككتف وعيق كيكيس وعيق بالفتح) أى بفتح الياء المشددة (ذو تعويق) للناس عن - الخير وتربيت) لاصحابه لان علل الامور تحبه عن حاجته وأنشد ابن برى للاخطل مود لا البيت محمود شمائله * عند الحمالة لاكز ولا عوق ( و ) قال ابن دريد رجل عوق ( كتير ) اذا كان ( نبط الناس عن أمورهم) شدد الواو الارزنى وأبو سهلى الهروى في الجمهرة (أو) | رجل عوق (جبان) بلغة هذيل خاصة نقله ابن دريد أيضا و قيل رجل عون تعتاقه الامور عن حاجته قال الهذلي فدى لبنى لحيات أمي فانهم * أطاع واري امنهم غير عوق (و) العوق أيضا (جمع عائق) قال رؤبة * واعتناق عنه الجاهلين العوفا * قال (و) أما الموق (كورد) فانه بمعني (العائق) مثل غدر بمعنی غادر (و) العوق أيضا ( الجبان) هكذا خبطه غیر ابن درید ( و ) قال ابن عباد العوق ( من لا يزال يعونه أمر ) ونص - المحيط تعوقه أمور ( عن حاجته ومن اذا هم بالشي فعله) قال وكأنه من الاضداد و أغفله المصنف ( و يشدد فيهما ) في الاخير عن ابن عباد وفي الجبان فقد تقدم انها تغة هذلية فاعادته تكرار ( والعوق بالفتح مندرج الوادى و الالام (ع) بالجاز ) وقال ابن سيده ) موضع لم يعين وقال غيره قيل هو أرض من ديار غطفان بين خيبر ونجدول طرفة بن العبد عضا من آل حبى السهب فالاملاح فانغمر فعوق فرماح فال اوى من أهله قفر أو با هم أو غلط من ضمه وقيل بالضم موضع من أرض الشام ( أو ) هو ( كصر د فقط) هكذا جاء فى شعر رؤبة ( و ) عوقة | کا مزة) هكذا فى النسخ والصواب عوقة بالفتح كماهو فى العباب ( ة باليمامة ) بكها بنوع دى بن حنيفة (و) العوقة بالتحريك بطن من عبد القيس) قلت وهم بنو عوق بن لديد بن عمر و بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس ووقع في بعض كتب الحديث أنهم حى من الازد و الاولى الصواب وقال المغيرة بن حيفاء انى امر وحفظ لي في أرومتها * لا من عتيك ولا أخو الى العوقة (منهم) أبو نضرة (المنذر بن مالك بن قطنة العبدى من أهل البصرة روى عن ابن عمر و أبى سعيد رضى الله عنه مار كان من فصحاء الناس فلج في آخر عمره روى عنه قنادة وسلمان التيمي ومات سنة ثمان أو تسع ومائة وأوصى ان يصلى عليه الحسن فصلى عليه | و محمد بن نان) شيخ البخارى (العوقيان) وقال الغساني ان الاخير نزل الموقة فنسب اليهم وقال ابن قرقول ومنهم من يسكن | الواو وهما صحيحان * وفانه محمد بن محمد بن حكيم الحوقى البصرى عن ابن خليفة ذكره الماليني ( والعوق محركة الجوع) بقال عوق و عولق (و) قال ابن الاعرابی ( رجل عوق لوق جل) فيهما مثل ضيق عبق (و) قال اللحياني يقال سمعت (عاق عاق) وغاق غاق | ) حكاية صوت الغراب) قال وهو نعاقه ونفاقه بمعنى واحد (وعوق كنوح) اسم وهو ( والدعوج الطويل المشهور قاله الازهرى | ومن قال عوج من عنق فقد أخطأ هذا الذى خطأه هو المشهور على الالسنة قال شيخنا وزعم قوم من حفاظ التواريخ ان عنق هي أم عوج وعوق أبوه فلا خطأ ولا غلط وفى شعرت رقلة الدمشقي المذكور فى بدائع البدائه المتوفى سنة ٥٦٧ أعور الدجال بمنى * خلف عوج بن عناق وهو ثقة عارف ( و ) العواق ( كغراب صوت يخرج من بطن الدابة اذا مشى) كالو عاق وقيل هو المصوت من كل شئ قال اذ اما الركب حل بدار قوم * سمعت لها اذاه درت عواقا ( وما عاقت) المرأة ( ولا لاقت عند زوجها ) أي (لم تاصق بقلبه ) كما في الصحاح زاد ابن القطاع وما حبسته عن فراقها أو نكاح غيرها | وقال غيره أى ما حظيت عنده وقبل عاقت اتباع للاقت لانه يقال لاقت الدواة اذا الصفت قال ابن سيده وانما جلناه على الواو وان لم - تعرف أصله لان انقلاب الانف عن الواوغينا أكثر من انقلابها عن الياء (والعيوق) كتنور نجم أحمر مضى في طرف المجرة ) الايمن يتلو الثر بالا يتقدمها) ويطلع قبل الجوزاء سمي بذلك لانه يعوق الديران عن لقاء الثريا قال أبو ذؤيب الهذلي يصف الحمر وأنشد الليث فوردن والعبوق مة مدرابي الضرباء خلف انجم لا يتتلع تراعي اثر يا وعيوقها * ونجم الذراعين والمرزما قال سيب و يد لزمته اللام لانه عندهم الشئ بعينه وكأنه جعل من أمة كل واحد منها عيوق قال فان قلت هل هذا البناء لكل ما عاق شيأ - قيل هذا بناء خص به هـذا النجم الديران والسماك وقال ابن الاعرابي هذا عبوق طالعا فحذف الألف واللام وهو ين و بيم ما فلذلك | يبقى على تعريفه الذي كان عليه وقال الازهرى عيون فيعول يحتمل أن يكون بناؤه من عوق ومن عيق لان الواو والياء في ذلك | سوا. وأنشد و عاندت انثر يا بعد هدء * معاندة لها العيوق جارا قال الجوهرى أصله فيعول فلما التقى البياء والواود الاولى ساكنة صدار تابا، مشددة ( و ) قال ابن عباد يقال (أعوق بى الدابة أو الزاد) (المستدرك ) أى (قطع) قال ( والمعوق كمحسن المخذوو المعوق أيضا ( الجائع و) في الصحاح (تعوق تثبط ) * ومما يستدرك عليه تعوقه اذا