.P.A فصل الخاء من باب اللام) (خلا) خال و متخليل) أى (غير متضام) كان فيه منافذ ( والخلل) محركة (الوهن فى الزمر ) وهو من ذلك كأنه ترك منه موضع لم يبرم - ولا أحكم (و) الخلل ( الرقة في الناس و أيضا ( التفرق فى الرأى والانتشار ) وهو مجاز ( وأمر مختل واه) وفي المحكم واهن (وأخل بالشئ أجحف) به ( و ) أخل (بالمكان وغيره) اذا غاب عنه وتركدو ( أخل ( الوالى بالشغور) اذا ( قلل الجندبها و أخل (بالوجل) اذا لم يف، والحملة الحاجة والفقر والخصاصة) يقال به خلة شديدة أى خصاصة عن اللحياني و يقال في الدعاء سد الله خلسه | وفي حديث الاستسقاء اللهم ساد الخلة وفي التهذيب قال الأصمعي يقال لمن مات له ميت اللهم اخاف على أهله بخير و اسد دخلته أى الفرجة التي ترك قال أوس لهلك فضالة لا يستوى المفقود ولا خلة الذاهب (وفي المثل الخلة تدعو الى السلة أى) الخصاصة تحمله على (السرقة) وقد (خل) الرجل خلا ( وأخل بالضم) أى (احتاج ورجل | مخل) بفتح الخاء فى نسخ المحكم بكسرها ( ومختل وخليل وأخل) أى (معدم فقير ) محتاج قال ابن دريد وفي بعض صدقات السلف للدخل الأقرب أى الاحوج ( واختل اليه احتاج) ومنه قول ابن مسعود رضی الله عنه عليكم بالعلم فان أحدكم لا يدرى متى يختل اليه أى متى يحتاج الناس الى ما عنده ( وما أخلك الله اليه ) أى (ما أحوجك) عن اللحياني قال ( والاخل الافقر ) ومنه قولهم الزق بالاخل فالاخل وقول الشاعر و ماضم زيد من مقيم بارضه * أخل اليه من أبيه وأفقرا هو أفعل من قولك أخل الى كذا اذا احتاج لا من أخل لان التعجب انما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول أى أشد خلة اليه | وأفقر من أبيه (والخلة الخصلة) تكون في الرجل يقال في فلان خلة حسنة قاله ابن دريد وكأنه انما ذهب بها إلى الخصلة الحسنة خاصة ويجوز أن يكون مثل بالحسنة لمكان فضلها على السمجة ( ج خلال ) بالكسر ( و ) الخلة (بالضم الخليلة) قال كعب بن زهير - رضي الله عنه يا ويحه اخلة لو أنه اصدقت * موعودها أولوان النصح مقبول لكنها خلة قدسيط من دمها * فجمع وواع واخلاق وتبديل (و) الخلة أيضا (الصداقة المختصة) التي ( لا خلل فيها تكون في عفاف) الحب ( وفي دعارة) منه (ج) خلال ككتاب والاسم | الخلولة والخلالة) الاخيرة (مثلثة) عن الصاغاني وأنشد وكيف تواصل من أصبحت * خلالته كا بي مرحب وأبو مر حب كتيبة الظل وقيل كنية عرقوب ( وقد خاله مخالة وخلا لا و يفتح ) قال امرؤ القيس * ولست بمقلى الخلال ولا قالى وقوله تعالى لا يسع فيه ولا خلال قيل هو مصدر خالات وقيل جمع خلة كاملة وجلال ( وانه الكريم الخل والخلة بكسر هما أى المصادقة - والاخاء) والموادة هكذا في التهذيب المصادقة وفي المحكم الصداقة ( والخلة أيضا الصديق) يقال للذكر والانثى والواحد والجميع) لانه في الأصل مصدر قال أو فى بن مطر المازني الا أبلغا خلتى جابرا * بان خليلك لم يقتل
وقد تنام جران العود في قوله خذا حذرا یا خانی فانني رأيت جران العود قد كاد يصلح أوقعه على الزوجتين لان التزاوج خلة أيضا (والخل بالكسر و الضم الصديق المختص أولا يضم الأمع ود يقال كان لي وداو خلا) قال ابن سيده وكسر الخاء أكثر و الانثى خل أيضا (ج اخلال ) قال الشاعر أولئك أخدانى و اخلال شيمتى * وأخدانك اللاتي تزين بالكتم ( کا خلیل) کا میر (ج) اخلاء وخلان) قال الله تعالی و اتخذ الله ابراهيم خليلا (أو) قيل (الخليل الصادق) عن ابن الاعرابي وقال الزجاج هو المحب الذي لا خلل في محبته وبه فسر الاتية أى أحبه محبة تامة لا خلل فيها قال و جائزان يكون معناه الفقير أى اتخذه | محتا جافة ير الى ربه ( أو ) الخليل (من أصفى المودة وأصحها) و به فسر ابن دريد قولهم فى ابراهيم صلى الله عليه وسلم خليل الله سماعا قال ولا أزيد فيه شيأ لانها في القرآن (وهى بهاء) و (جمعها خليلات وخلائل) كما في المحكم (و) الخليل والفائز كالهما (سيف سعید بن زید بن عمرو بن نفیل رضى الله تعالى عنه) وهو القائل أضرب بالفائز والخليل * ضرب كريم ماجد به اول يرجو رضى الرحمن والرسول * حتى أموت أو أرى سبيلى (و) أيضا ( اسم مدينة سيدنا ( ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه) وعلى ولده و آلهما ( و ) يقال في النسبة ( هو خليلى) ولقد | أظرف من قال * فقلت لصاحبي هذا خليلي * وقد دخلت هذه المدينة فى سنة ١١٦٨ وتشرفت بزيارة من بها من الانبياء الكرام عليهم السلام وهى مدينة عظيمة بين جبال عليها سور عظيم يقال انه من بناء الجن يسكنها طوائف من العرب ولم أجد بها من - أحمل عنه علم الحديث وقد خرج منها أكابر العلماء في كل فن فن ذلك البرهان ابراهيم بن عمر بن ابراهيم بن خليل الجعبرى الشافعي | المقرى تزيل الخليل مات بها سنة ۷۳۳ وولده الشمس محمد شيخ الخليل و أولاده البرهان ابراهيم وأحمد و محمد و عمر و على حدثوا | الاخير سمع على الميدومى وتوفى سنة ٨٠٣ وأخوه عمر استجازله البرزاني جمعا وتوفى سنة ٧٨٥ والزين عبد القادر بن محمد بن
