صفحة:تاج العروس7.pdf/31

فصل الغين من باب القاف) (عبق) ۳۱ اذا حبسه و صرفه عن ابن بنى وروى شمر عن الاموى ما في سنائه عيقة من الرب قال الازهرى كانه ذهب به الى قوله ما لاقت ولا ) عاقت وقال غيره مافي نحيه عيفة ولا عمقة هكذاذ كره صاحب اللسان وهو غريب فانه قد تقدم ذلك بعينه فى ع ب ق ونقلنا هناك عن ابن سيده ان باء عبقة منقلبة عن ميم عمقة فتأمل ذات والوعيق العويق صوت قنب الفرس (العودق الطويل (التوهق) للمذكر والمؤنث) وأنشد الجوهرى للزفيان و صاحبی ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق وقال آخر يصف فرسا انك لو شاهدتنا بالأبرق * يوم نصا فى كل عضب مخفق * وكل صفراء طروحعوهق (و) زعم الخليل ان العوهق اسم ( فل) كان في الزمن الاول ( نسب اليه كرائم النجائب) وأنشد لرؤية في وصف ناقة جاذبت أعلاه بعنس دمشق * خطارة مثل الفنيق المحقق قروا فيها من بنات العوهق * ضرب وتصفيح كصفح الزورق (و) العوهق ( الثور) الذى لونه الى السواد ما يكون و به فسر قول معروف بن عبد الرحمن الاسدى يتبعن خرقاء كلون العوهق * ان جن و بها كالاوات لاحقة الرحل عنود المرفق قات و ينسب أيضا الى سالم بن قحضان وأنشده شهر فقال بيون المرفق (و) قبل الموفق في قوله هذا هو ( الخطاف الجبلي ) الاسود | وقال ابن الاعرابي الغفقة العواهق وهي الخطاطيف الجبلية (و) يقال هو (الغراب الاسودو) يقال هو ( اللازورد) الذى | يصبغ به ( أو صبغ بشبهه) قاله ابن درید و ابن خالويه (و) يقال ( لون كاون السماء مشرب سوادا) قاله الليث ( و ) يقال هو ( البعير - الاسودو) الجسيم وقيل لا عرابي من بني سليم ما الموفق فقل ( الطويل من الريد) وأنشد كاني ضمنت هتلا عودها * أفتا در حلى أوكد را محتا وهذه الاقوال كلها نقاتها الجوهرى ماعدا الذى نقلناه عن ابن دريد والليث (و) الموفق ( خيار النبيع والبابه و به فسر قول الراجز المتقدم * وكل صفراء طروح عوهق * قال وكذا فسره یعقوب ( و ) قال ابن فارس عوهو (اسم روضة) وأنشد لا بن هرمة فكانما طرقت بريا روضة * من رونس عوهق طلة معشاب (3) قال الليث (العوهمان كوكبان الى جنب الفرقدين على نسق طريقا هما مما يلى القطب) وأنشد بحيث بارى الفرقدان الموهقا * عندمك القطب حيث استوسقا وقبل هما كوكبان يتقدمان بنات نعش قال ( والعياق) ميهقة ( النشاط) والاستنان وأنشدان لريعان الشباب عيه ما قال الازهرى الذي سمعناء من الثقات الغيهق بالغين المعجمة بمعنى النشاط وأنشد كان مابي من اراني أرلق * وللشباب شرة وغيهق قال هذاه و المحفوظ الصحيح وأما العين المهملة فانى لا أحفظها الغير الليث ولا أدرى أهى محفوظة عن العرب أو تعيف (و) العييقة - (بهاء طائر ) عن الليث وليس : ثبت ( و) قال أبو عمرو (العيهاق) ظاهره انه يفتح العين والصواب بكس مرها وقد مر فى ع . ب على اصواب ( الضلال و لا أدرى ماذا عوهمك أى ما الذي رمى بك فى العيهاق) أى فى الضلال * ومما يستدرك عليه العيق (المستدرك ) الاسود من كل شئ والعوهق الطائر الذى يسمى الاخيل ولونه اخضر أورق وقال شمر هو الشقراق را الموهق لون الرماد والعوهق شجر وقوس العوهق قوس قزح لان لونها كاون اللازورد وناقة عوهق طويلة العنق والعوهق من النعام الطويل وعوهقه ضاله عن | أبي عمرو مثل موهبه و برفة عو هق احدى براق العرب وقد تقدم ذكرها ( العيقة ساحل البحر وناحيته) ذكره أبو عبيد فى المصنف والجمع عيقات قال ساعدة بن جؤية ساد تجرم في البضيع ثمانيا * بلوى بعيقات البحار و يجذب ( والعيق العوق) وهو الصرف والحبس (و) العيق (النصيب من الماء) كما فى اللسان (و) قال ابن عباد ( عبق بالك مرز جر وعيق تعييقا صوت) يقال هو يعيق فى صوته (و) قال الليث ( العيوق بانی واری) وقد تقدم تعليله فى ع وق * ومما يستدرك عليه (المستدرك) قولهم ما في سقائه عينة أى وضمر من سمن قاله شمر وقال غيره انما هو عبقة بالباء الموحدة وقد تقدم ذلك والعيقة انفناء من الارض وقيل الله والعبقة موضع وسيأتى فى الغين المعجمة قال أبو محمد الاسود اذا أتاك عيفة في شعر هذيل فه و بالعين المهملة وإذا أناك في شعر كثير فهو با تغين المعجمة (عبق) ي فصل الغين المعجمة مع القاف امرأة غيرقة العينين بالضم أهمله الجوهرى وقال أبو ليلى الاعرابى أى (واسعتهما شديدة (غبرقة) سواد سوادهما ) نقله الصاغانى والأزهرى * ومما يستدرك عليه الغبارق كعلا بط الذي ذهب به الجمال كل مذهب قال (المستدرك ) يبغض كل غزل غبارق الغبوق كه بورما يشرب بالعشى خلاف الصبوح وخص بعضهم به اللبن المشروب في ذلك الوقت وقيل (غبق) هو ما أمسى عند القوم من شرابهم فشربوه وأنشد الليث يشعر بن رفها بالنهار والليل * من الصبوح والغبوق والقيل ( وغبقه) من حد نصر وعليه اقتصر الجوهري والنووى والفيومى (سقاء ذلك) قال الراجز