صفحة:تاج العروس7.pdf/315

فصل الخاء من باب اللام) (خیل) ٣١٥ النوب للغنم اذا رآها الذئب ظنه انسانا قال الشاعر أخ لا أخالى غيره غير أني * كراعي الخيال يستطيف بالا فكر وقيل راعى الخيال الرأل ينصب له الصائد خيالافيا لفه فيأخذه الصائد فيتبعه الرأل وقيل الخيال ما نصب في أرض ليعلم انها حى فلانة رب والجمع أخيلة عن الكائى وخيلان قال الراجز ت الها طائرة ولم نطر * كأنها خيلان راع محتظر أراد با نایلان ما تصبه الراعى عند حظيرة غنمه (و) الخيال (أرض لبني تغلب) بن وائل (و) الخيال (نبات والخيل جماعة الافراس لا واحد له من لفظه وهو مؤنث سماعي يعم الذكر والانثى ) أو واحده خائل لانه يحتال) في مشيته قاله أبو عبيدة قال ابن سيده وليس هذا معروف والضمير عائد الى الخمائل لانه أقرب مذكور ويجوز اعادته للخيل بناء على انه اسم جمع أما على القول بأنه مؤنث كما نصوا عليه فيتعين عوده للغائل قال شيخنا و يشهد لما قاله أبو عبيدة ما حكاء أبو حاتم نقلا عن الاصمى قال جاء معتوه الى أبي عمرو ابن العلاء فقال يا أبا عمر ولم سميت الخيل خير لا فقال لا أدرى فقال لكن أدرى فقال علنا قال لاختيالها في المشى فقال أبو عمرو لاصحابه بعد ما ولى اكتبوا الحكمة وارو وها ولو عن معتوه وقال الراغب بعد ماذكر الخيلاء، ومنها تن وول لفظ الخيل لما قيل لا يركب أحد فرسا الاوجد فى نفسه نخوة قال ابن سيده وقول أبي ذؤيب فتنازلا و توافقت خيلاهما * وكلاهما بطل اللقاء مخدع ثناه على قواهم هما لقاحان أسودان وجمالان (حج) جمع الجمع (اخبال وخيول) وهذه أشهر و أعرف (ويكسر) قال الراغب ) ( و ) الخيل في الاصل اسم للافراس و (الفرسان) جميع أقال تعالى ومن رباط الخيل ويستعمل في كل واحد منهما منفرد انحو ماروى - يا خيل الله اركبي أي يا ركاب خيل الله في دق للعلم اختصارا فهذا اللفرسان وكذا قوله تعالى وأجاب عليهم يخيلك ورجلك أى - بفرسانك ورجالتك وجاء في التفسيران خيله كل خيل تسعى في معصية الله ورجله كل ماش في معصية الله وفي الحديث عفوت لكم عن صدقة الخيل يعنى الافراس وكذا قوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزبنة (و) خيل ) د قرب قزوين) بينها و بين - الرى ( وزيد الخير ) هو ابن مهلهل بن زيد بن منهب الطائى النبهاني ( كان يدعى زيد الخيل لشجاعته فسماه النبي صلى الله عليه وسلم لما وفد عليه في سنة تسع من الهجرة (زيد الخير لانه بمعناه وأثنى عليه واقطعه أرضين وقد تقدم ذكره فى ال ف (وأيضا از ال توهم انه سمی به لما اتهمه به کعب بن زهير بن أبي سلمى ( من أخذ فرس له و ) يقال فلان لا تساير خيلاه أو لا تواقف) خيلاه | ولا تساير ولا تواقف ( أى لا يطاق نميمة و كذبا ) نقله ابن سيده وهو مجاز (و) قالوا ( الخيل اعلم من فرسانها يضرب لمن تظن به ظنا ان - عنده غناء أوانه لا غذاء عنده ( فتجده على ما ظننت) نقله ابن سيده (والخيل بالمكسرا اسذاب) نقله الازهرى (و) أيضا (الحلتيت) يمانية نقله ابن سيده ( و يفتح وخال يخال خيلاد اوم على أكله أى السذاب قاله الازهرى وهو قول ابن الاعرابي ونصه خال | بخيل خيلا وخيلة الاصفهانى بالكسر محدّث) وهو أبو القاسم عبدالملك بن عبد الغفار بن محمد بن المظفر البصرى الفقيه الهمداني - بخيلة و يلقب ببحير سمع الكثير باصبهان وأدرك أصحاب الطبراني قال ابن ماكولا سمعت منه قاله الحافظ و قلت فقول المصنف | الاصفهاني فيه نظر ( والمخايلة المباراة خايلت فلانا أى باريته وفعلت فعله قال الكميت أقول لهم يوم أيمانهم * تخايلها في الندى الاشمل تخاباها أى تفاخرها وتباريها (وذوخيليل) هكذا فى الموضعين نص العباب وفي بعض النسخ وذوخيل في الموضعين ووقع في كتاب نصر ذو خليل كأمير وقال موضع بشق اليمن نسب اليه أحمد الاذواء و هو على ما فى العباب ( مالك بن زيد بن وليمة بن معبد بن سبأ الاصغر بن كعب بن زيد بن سهل الحميرى وذو خيليل بن جوش بن أسلم ) بن زيد بن الغوث الاصغر ابن سعد بن عوف بن عدى ابن مالك بن زيد بن سهل الحميرى (وبنو المخيل كمعظم في ضبيعة أضجم) كما فى العباب * ومما يستدرك عليه الخيال والخيالة (المستدرك ) الطيف والخائل الشاب المختال والجمع خالة والخالة المرأة المختالة وبه ما فسر قول النمر بن تولب رضى الله عنه أودى الشباب وحب الخالة الخلية * وقد برئت ما با القلب من قلبه و بروى الخلية محركة كعابد وعبدة وبكسر اللام أيضا بمعنى الخداعة ورجل محول كمقول كثر الخيلان في جسده و بعير مخيول وقع الاخيل على معجزه فقطعه ومنه قيل للرجل اذا طار عقله فرعا مخيول وهو من استعمال العامة لكنه صحيح والخيالة بالتشديد أصحاب الخيول والخيلاء بكسر ففتح لغة في الخلاء بمعنى الكبر وهو مخيل للغير أى خليق له وحقيقته أنه مظهر خيال ذلك وأخال التي اشتبه يقال هذا أمر لا يخيل قال والصدق اللج لا يخيل سبيله * والصدق يعرفه ذوو الالباب وفلان يمضى على المخيل كمعظم أى على ما خبات أى شبهت یعنی علی غور من غير يقين ومنه قولهم وقع في مخيلي كذا وفي مخيلاتي وخيل اليه انه كذا على مالم يسم فاعله من التخييل والوهم ومنه قوله تعالى يخيل اليه من سحرهم انها تسعى والتخييل تصوير خيال الشئ في النفس ووجدنا أرضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدى وخرج زهرها قال ابن هرمة سراتو به عنك الصبا المتحايل * وقرب البين الخليط المزايل وقال آخر تأزرفيه النبت حتى تحايلت * رباه وحتى ماترى الشاء نوما