صفحة:تاج العروس7.pdf/322

(در قل) ۳۲۴ (فصل الدال من باب اللام) (دفل) (الأرخبيل) (سير أو عقب يوضع فى الحمائل ويجعل على القوس ودرجل قوسه فعل بها ذلك قال الصاغاني هكذا نص المحيط والصواب أن يوضع سير أو عقب في الحمائل ( الدرخبيل كشرحبيل) أهمله الجوهرى وفى العباب هي ( الداهية) البالغة فى الميم والنون بدل اللام . (الدر خيل) لغة فيه عن ابن مالك ( كالدر خيل) بالميم عن ابن الاعرابي وقد أهمله الجوهرى أيضا وقال أبو مالك هي الدر خيل والدرخبين | للداهية ( وهو أيضا البطىء التقبل الرأس) عن ابن عباد قال ( والدرحملة) بضم الدال وفتح الراء وسكون الخاء وكسر الميم (الاعجوبة والاضحوكة) كما فى العباب (الدر قل كسحل ثياب ) عن أبي عبيد وقال غيره ( كالارمينية و الدرقلة بها لعبة للصبيان (٢) ويقال - في نسخة المتن بعد قوله الدرقلة كشرذمة والكاف لغة فيه كما سيأتي (و) قال ابن الفرج (در قل) الرجل در قلة (مر سريعا) كد رفع (و) در قل له أطاع للصبيان والبختري وأذعن و ) در قل الصبى لعب الدرقلة وذلك اذا (رقص) وبه فسر الحديث أنه قدم عليه فتية من الحبشة بدرقلون أي يرقصون - (الدركلة) (و) قبل در قل اذا ( تفحج و ) قال ابن عباد در قل اذا ( تبختر ) فى المشى الدركلة كشرذمة وسحلة لعبة للعجم أو ضرب من الرقص) قاله أبو عمرو ( أوهى حبشية معربة قاله ابن دريد ومنه الحديث انه مر على أصحاب الدركلة فقال خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم | (درولية) اليهود والنصارى ان في ديننا فسحة فبينما هم كذلك إذ جاء عمر رضى الله تعالى عنه فلما رأوه ابدعتوا (درولية) بكسر الدال - د بالروم (المستدرك ) وفتح الراء وسكون الواو كسر اللام وتفتح الدال أيضار يقال بكسر الدال وسكون الراء أهمله الجوهرى والصافاني وهو ( والعامة تقول دولو) بفتح الدال والواو وضم اللام * ومما يستدرك عليه ديزيل بالكسر جد ابراهيم بن الحسين الهمداني الحافظ (الدولة) الملقب بسيفنه ذكره المصنف فى س ف ن (الدوشلة ) أهمله الجوهرى وقال الخارزنجى هى (الكمرة) كما فى العباب - (التعل) (الدعل محركة) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو (الختل) قال ( والداعل الهارب) فال ( المداعلة المخازلة) وهو يداعله (الدعيل) أي يخاتله (الدعبل كزبرج بيض الضفدع) عن ابن عباد ( و ) قال ابن الاعرابي هي (الناقة) الفتية (القوية) الشابة (و) قال | ابن فارس هي الناقة (الشارف) وقال غيره ( كالد عبلة) بالهاء (فيهما) أي في الفتية والشارف (و) دعبل بن علی (شاعر خزاعی (المستدرك) رافضى) له مدائح في آل البيت مشهورة روى عنه أخوه على بن على * ومما يستدرك عليه محمد بن على بن دعبل الاصبهاني (الدعكلة) (دغل) محدّث عن - ويد بن سعيد (الدعكلة) أهمله الجوهرى وفى العباب هو ( ندينك الارض بالارجل وطأ) الدخل محركة دخل في الأمر مفسد) ومنه قول الحسن اتخذوا كتاب الله د غلا وفي التهذيب دخل فى أمر مفسد (و) الدخل الشجر الكثير الملتف) كالدخل (و) قبل هو ( اشتباك النبات وكثرته) وأعرف ذلك في الحمض اذا خالطه الغريل كما في المحكم (و) قيل هو ( الموضع يخاف فيه الاغتيال ج أدخال ودغال ) بالكسر ( ومكان دخل ككتف و محسن ) أى (ذود غل أو خفى) كالداخل وقالى النصر أدغال الارض رقتها و بطونها والوطاء فيها والقف المرتفع والاكمة دخل والوادى دخل والغائط الوطى، دغل والجبال أدغال وأنشد | عن عتب الارض وعن أدغالها * (وأدخل) الرجل ( غاب فيه ) أى فى الدخل ( و ) أدخل ( به خانه واغتاله و أدخل به أيضا إذا و وشی به) قال ابن سيده وهو من الاول (و) أدخل (فى الامر اذا أدخل) فيه (ما) يخالفه و ( يفده) كما فى العباب والمحكم ( والداخلة الحقد المكتتم و أيضا (القوم يلتمسون عيبك وخيانتك) كما فى المحكم ( ودخل فيه كنع) دغلا (دخل) فيه (دخول المريب) كدخول الصائد فى الفترة ليختل القنص كما في التهذيب والمحكم والدعاول الدواهي) وفي التهذيب الفوائل ( بلا واحد) وقال - البكرى في شرح أمالي القالي ولا يدرى ما واحدها و يروى انهاد غولة وغلط الجوهرى فيه فقال الدواغل ووهم في نسبته الى أبى عبيد فان أبا عبيد لم يقل الا الدعاول وقد وقع في المجمل لابن فارس أيضا مثل ما قاله الجوهرى ونص أبي عبيد فى الغريب المصنف | الدعاول والغوائل وأم اللهيم والممثلة الداهية قال أبو خضر الهذلي ان اللئيم ولو تخلق عائد * الملاذة من غشه و دعاول ( والمداخل بطون الأودية والوطاء منها اذا كثر شجرها كما في المحكم ( والدخيلة كسفينة الدغل ) محركة وقد سبق معناه والتركيب (المستدرك) يدل على التباس والتواء من شيئين يتداخلان * ومما يستدرك عليه أدغات الارض كثر شجرها و مكان داخل خفي والداخل (الدغفل) الباغي أصحابه الشريد غل لهم الشر أى يبغيهم الشرو يحسبونه يريد لهم الخير كم في التهذيب الدغفل) جعفر ( ولد الفيل أو ) ولد ( الذئب و) قال الأصممى الدغفل ( من العيش الواسع وقال ابن الاعرابي الدغفل من الاعوام (المخصب) وأنشد واذزمان الناس دغفلي * (و) الدغفل ( من الريش الكثير ودغفل بن حنظلة النسابة من بنى) عمرو بن (شيبان) بن ذهل (المستدرك ) قال البخاري لا يعرف انه أدرك النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وقال أحمد أرى أن له صحبة * ومما يستدرك عليه دغفل شيخ يروى | عن أنس بن مالك روى عنه الزهرى ودفاع بن دغفل أبو روح البصرى عن عبد الحميد بن صيفى وعنه محمد بن أبي بكر المقدمى وعمر (الدخل) ابن خطاب الراسبي وقد ضعف الدخل بالكسر) وهذه عن ابن عباد ( و ) الدفلى ( كذكرى) وهو الاكثر الاشهر عند الحكماء وعليه اقتصر طائفة من أئمة اللغة زاد الجوهرى أنه يكون واحد او جمعاينون ولا ينون في جعل الله للالحاق نون فى النكرة | و من جعله اللتأنيث لم ينونه قال شيخنا و بحثو الم افترقت ألف الالحاق من ألف التأنيث مع أن ألف الالحاق المقصورة توجب منع الصرف وأجابوا بأن ألف الالحاق لا تمنع الصرف الامع العلمية وما نحن فيه نكرة قاله على الاجهورى ومن خطه نقلت قال شيخنا دو