صفحة:تاج العروس7.pdf/345

فصل الراء من باب اللام) (رسل) ٣٤٥ باب أولى وفى الناموس أراد بالواحد والجمع القليل والكثير وهو بعيد المرام عن هذا المقام انتهى قال شيخنا قد جاء فى طه انا رسولا | بالتثنية قال الزمخشرى فى الكشاف الرسول يكون بمعنى المرسل والرسالة ففى طه بمعنى المرسل فلم يكن بد من التنقية وفي آية | الشعراء بمعنى الرسالة فجازت النسوية فيه اذا وصف به بين الواحد و المثنى والجمع كالوصف بالمصدر انتهى وقال أبو اسحق النحوى في معنى الآية انا رسالة رب العالمين أى ذو ورسالة قال الازهرى وهو قول الاخفش وسمى الرسول رح ولا لانه ذو رسول أى - ذور سالة وأما الرسول بمعنى الرسل فكقول أبي ذؤيب الكى اليها وخير الرسو * لاعلمهم بنواحي الخبر أى خير الرسل ( وتراسلوا أرسل بعضهم إلى بعض والمراسل المرأة الكثيرة الشعر في ساقيها الطويلته كالرسلة هكذا فى سائر النسخ والذي في المسان ناقة مرسال رسلة القوائم كثيرة الشعر فى ساقيها طويله * قلت فهى اذا من صفة الناقة لا المرأة فتأمل ذلك (و) المراسل من النساء التي تراسل الخطاب أو ) هي ( التي فارقه ازوجها) بأى وجه كان مات أو طلقها ( أو ) هى التى قد ( أسنت) وفيه ابقية شباب والاسم الرسال بالكسر وفي حديث أبي هريرة أن رجلا من الانصار تزوج امرأة مراسلا يعنى ثيبا فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك (أو ) هى التي مات زوجها أو أحست منه) انه يريد (الطلاق فتزين لاخر و تراسله) بالخطاب وأنشد المازني لجرير عشى هبيرة بعد مقتل شيخه * مشى المراسل أو ذنت بطلاق يقول ليس يطلب بدم أبيه مع ود ذلك مثل هذه المرأة التي قد يسأت بالطلاق أى أنست به قوله ( وفيها بقية ) من شباب الاولى ذكره - عند قوله أسنت كما تقدم ومثله في اللسان وغيره ( والمراسلات الكتفان أو عرقان فيه ما و غلط من قال عرقا الكفين ( اشارة الى ما وقع في نسخ المجمل لابن فارس الراسلان عرقان في الكفين ( أو الر ابلتان) هكذا في النسخ والصواب أو الو ابلتان (و) يقال ( ألقى الكلام على رسيلانه ) أى تهاون به تصغير ر سلات جمع رسل (والرسيلا ) هكذا فى الدخ بالمد والصواب الرسيلى مقصور (دويبة) كما في اللسان ( وأم رسالة با المكسر الرخمة) كنية لها (و) الرسيل (كامير الواسع والشئ اللطيف) أيضا هكذا فى النسخ والصواب والشئ - الطفيف كما هو نص المحيط (و) الرسيل (الفعل) العربي يرسل في الشول ليضر بها يقال هذا رسيل بني فلان أى فحل ابلهم وقد أرسل بنو فلان رسيلهم كانه فعيل بمعنى مفعل من أرسل كنذر ونذير و مسهع وسميع (و) الرسيل (المراسل) في نضال وغيره (و) الرسيل الماء العذب و قال اليزيدى ( جارية رسل بضمتين) اذا كانت ( صغيرة لا تختمر ) قال عدي بن زيد العبادي واقد الهويكررسل * مسها ألين من مس الردن ويروى رشا (والترسيل في القراءة الترتيل) وهوا التحقيق بلا مجلة وقيل بعضه على اثر بعض وفي الحديث كان في كلامه ترسيل أى ترتيل (ورسلت فصلاني رسيلا سقينها الرسل) أى اللبن (والمرسلة كمكرمة قلادة طويلة تقع على الصدر) عن ابن دريد ( أو ) هى ( القلادة فيها الخرز وغيرها) قاله اليزيدى والاحاديث المرسلة التي يرويها المحدث الى التابعي) بأسانيد متصلة اليه ( ثم) يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر صحابيا) سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحقيق هذا المقام في كتب | الاصول (واسترسل أى قال أرسل الابل أرسالا) بفتح الهمزة أى رسلا بعد رسل والابل اذا وردت المساء وكانت كثيرة فان القيم بها بوردها الحوض هكذا ولا يوردها جملة فتزدحم على الحوض ولا تروى (و) استرسل اليه البسط واستأنس) واطمأن ووثق به فيما يحدثه وهو مجاز وأصله السكون والثبات ومنه الحديث أيما سلم استرسل إلى مسلم فعينه فهو كذا (و) استرسل (الشعر ما رسيط) وترسل في قراءته اناد) وتفهم من غيران يرفع صوته شدیدا (و) الرسال(كتاب قوائم البعير) الطولها واستر سالها عن أبي زيد وهو جمع رسل بالفتح قال الاعشى * غولين فوق عوج رسال * أى قوائم طوال (والمرسلات) في التنزيل (الرياح) أرسلت كعرف الفرس ( أو الملائكة) عن ثعلب (أو الخيل) المكونها ترسل أي تطلق في الحلبة ومما يستدرك عليه راسله في كذا وبينه ما مراسلات | والرسالة بالكسر المجلة المشتملة على قليل من المسائل التي تكون من نوع واحد والجمع رسائل وهو رسيله في الغناء ونحوه وراسله الغناء باراه في ارساله وقال ابن الاعرابي العرب تسمى المراسل في الغناء والعمل المتالى والرسل من القول اللين الخفيض قال الأعشى فقال للملك سرح منهم مائة * رسلا من القول مخفوضا وما رفعا والمرسال الرسول شبه بالسهم القصير نخفته وجاؤ ارسلة رسلة أى جماعة جماعة وراسله مراسلة في وهر اسل ورسيل والرسل بالفتح الذي فيه ابن واسترخاء يقال ناقة رسلة القوائم أى سلسة لينة المفاصل قاله الليث وأنشد برسلة وثق ملتفاها * موضع جلب الكور من مطاها واسترسل الشئ لس والاسترسال التأني في مشية الدابة وقال أبوزيد الرسل الطويل المسترسل وقد رسل كفرح رسلا ورسالة | والترسل في الامور التمهل والتوقر و فى الركوب ان يبسط رجليه على الدابة حتى يرضى ثيابه على رجليه وفى القعود أن يتربع ويرضى نيابه على رجليه حوله والرسيل السهل قال جبيها الاسدى وقت رسيلا بالذي جاء يبغى * اليه بليج الوجه است بباسر والرسل محركة ذوات اللين وأرسله عن يده خذله وهو مجاز وكذا قولهم السهام رسل المنايا ومسعود (٤٤ - تاج العروس سابع) رسل الاوسى (المستدرك )