صفحة:تاج العروس7.pdf/368

٣٦٨ فصل السين من باب اللام) (بل) وعنا جيج جبار نجب * نجل فياض و من آل سبل قلت وقرأت في أنساب الخيل لابن الكلبي ان أعوج أول من نتجه بنو هلال وأمه سبل بنت فياض كانت لبنى جعدة وأم سبل - القسامية انتهى وأغرب ابن برى حيث قال الشعر له بن سبل يعنى قوله هو الجواد بن الجواد الخ قال أبو زياد الكلابي وهو من بنى | كعب بن بكر وكان شاعر الم يسمع في الجاهلية والا - الام من بني بكر أشعر منه قال وقد أدركته يرعد رأسه وهو يقول أنا الجواد بن الجواد بن سبل * اندیم و اجادوان جادو اوبل قال ابن بری قبت بهذا ان سبل اسم رجل و ليس باسم فرس كماذكر الجوهرى فتأمل ذلان (و) سبل (بن العجلان صحابی طائفى ووالد هبيرة المحدث) هكذا فى سائر الذيخ وهو خطأ فاحش فإن الصحابي انما هو هبيرة بن سبل الذي جعله محمد ثا ففي التبصير سبل | ابن العجلات الطائف لابنه هبيرة صحية وقال ابن فهد في معجمه هبيرة بن سبل بن العجلان الثقفى ولى مكة قبيل عتاب بن أسيد أياما - ولم يذكر أحدس لا والده في الصحابة فتنبه لذلك (أو هو بالشين المعجمة وهو قول الدار قطنى قاله الحافظ ( وذو السبل بن حدقة بن بطة) وخيل كا سراب القطا قد وزعتها * لهاسبل فيه المنية تمع قوله مجمع بن هلال الخ هكذا في النسخ والصواب مظلة بن سلام بن الحكم بن سعدا المثيرة (و) يقال (سبل من رماح) أى (طائفة منها قليلة أو كثيرة) قال مجمع كذا في خطه والذي في ابن هلال البكرى اللسان محمد بن هلال اه یعنی به الرمح ( وسبلل) جعفر (ع) وقال السكرى بلد قال صفر الغي يرثى ابنه تليدا وما ان صوت نائحة بليل * بسبلل لا تنام مع الهجود جعله اسما للقبيلة وترك صرفه ( وسيله تسبيلا ) أباحه و (جعله في سبيل الله تعالى) كأنه جعل اليه طريقا مطروقة ومنه حديث - وقف عمر رضى الله تعالى عنه احبس أو لمها وسبل ثمرتها أى إجعلها وقفا وأبح ثمرتها لمن وقفتها عليه ( وذو السبال ككتاب سعد ابن صفيح) بن الحرث بن سابى بن أبى صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فه. بن غنم بن دوس (خال أبى هريرة رضى الله تعالى عنه وهو الذي كان آل أن لا يأخذ أحدا من قريش الاقتله بابی الازیم ر الدوسى ذكره ابن الكابي (و) السبال بن طيشة ) کشداد جد والد ازداد بن جميل بن موسى المحدث روى عن اسرائيل بن يونس ومالك وطال عمره فلقيه ابن ناجية قال الحافظ وضبطه ابن السمعانی بيا تحتية وتبعه ابن الاثير وتعقبه الرضى الشاطبي فاصاب قلت وممن روى عن ازداد هذا أيضا عمر بن أبوب السقطى وابن ناجية الذى ذكره هو عبد الله بن محمد بن ناجية ( وسلسبيل عين فى الجنة) قال الله تعالى عينا فيها تسمى سلسبيلا | قال الاخفش (معرفة) ولكن لما كانت رأس آية وكان مفتوحاً (زيدت الالف في الاسية للازدواج) كقوله تعالى كانت قوارير قواريرا (وسياني) قريبا (و بنوسيلة) بن الهون ) جهينة قبيلة ) من العرب عن ابن دريد قال الحافظ في قضاعة ومنهم وعلة بن عبد الله بن الحرث بن بلغ بن هبيرة بن سليلة فارس وسيلان محركة جبل) باذربيجان مشرف على أردبيل وهو من معالم الصالحين - والاماكن التي نزار و يتبرك بها (و) سبلان (لقب المحدثين) منهم (سالم) أبو عبد الله ( مولى مالك بن أوس بن الحدثان النضرى | يروى عن أبي هريرة وعائشة وعنه سعيد المقبرى ونعيم المجمر و بكير بن الانج (و) أيضا لقب (ابراهيم بن زياد عن هشام بن عروة | تكام فيه (و) أيضا لقب ( خالد بن عبد الله بن الفرج (و) قوله و ( أبي عبد الله شیخ خالد بن دهقان) هكذا فى سائر النسخ والصواب | سقوط الواور أبو عبد الله كنية خالد وهو بعينه شيخ خالد بن دهمان كما حققه الحافظ وغيره فتنبه لذلك (و) من المجاز يقال (أسبل عليه ) اذا أكثر كلامه عليه) كما يبل المطر كما فى الاساس ( و ) أسيل ( الدمع والمطر ) أى ( هطلا) وتقدم أسيل الدمع صبه متعديا - ووجد في النسخ بعد هذا ما نصه (والسماء أمطرت وازاره أرخاه وفيه تكرار يتنبه لذلك (و) أسبل (الزرع خرجت سبولته) هذا على قياس لغة بني هميان فاهم يسمون السنيل سبولا وكذا على لغة الحجاز فانهم يقولون أيضا أسبل الزرع من السنبل - كماية ولون أحظل المكان من الحنظل وأما على قياس لغة بني تميم فيقال سنبل الزرع نبه على ذلك السهيلي في الروض وسيأتي | (المستدرك) للمصنف شئ من ذلك فى س ن ب ل ومما يستدرك عليه يجمع السبيل على أسبل وهو جمع قلة السبيل اذا أنت ومنه حديث سمرة فإذا الارض عند أسبله أى طرقه واذا ذكرت فجمعها أسبلة وامرأة مسبل أسبلت ذيلها وأسبل الفرس ذنبه أرسله | والسبل محركة ثياب تتخذ من مشاقة الكتان أغلظ ما تكون ومنه حديث الحسن دخلت على الحجاج وعليه ثياب سبلة والسبيل - الوصلة والسبب وبه فسر قوله تعالى ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا أى سببا ووصلة وأنشد أبو عبيدة الجرير أفبعد مقة الحكم خليل محمد ترجو انقبون مع الرسول سيلا أى سببا و وصلة وغيث سابل هاطل غزير وحكى اللمياني انه لذو سبلات وهو من الواحد الذى فرق فجعل كل جزء منه سبلة ثم جمع على هذا كما قالو البعير ذو عنانين كأنهم جعلوا كل جزء منه عثنو نا و يقال للاعداء هم صهب السبال قال فظلال السيوف شيبن رأسى * واعتناقى في القوم صهب السبال وفي حديث ذى الندية عليه شعيرات مثل سيالة السنور وامرأة سيلاء على شار بيها شعر والسبيلة جهينة موضع من أرض - بنی غیر لبني حمان بن عبد كعب بن سعد قاله نصر وأنشد ابن الاعرابي نة