صفحة:تاج العروس7.pdf/369

(فصل السمين من باب اللام) (محل) قبح الاله ولا أقبح مسلما * أهل السبيلة من بني حمان ٣٦٩ وو (السبتل) وقال ابن عباد تسمى الشاة سيلا وتدعى للعاب فيقال سبل سبل وسبل تو به تسبيلا مثل أسيل وقوله تعالى وتقطعون السبيل أى سبيل الولد وقيل تعترضون للناس في الطرق للفاحشة وسبلات بضم السين والباء وتشديد اللام موضع في جبل اجأ عن نصر السبتل كعصفو) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد (حبة من حب ونص الجمهرة حب من حبة (البقل) لغة يمانية لا أقف على حقيقته السجل كقمطر الفخم من الضب والبعيروا السقاء والجارية) قال شيخنا لعله أرادها الجنس لا المفرد ولذلك مع (سبعل) تقسيمه لفحم وغيره كقوله تعالى وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر فتأمل انتهى قال ابن بری شاهد السجل الضب قول الشاعر سجل له نزكان كا نا فضيلة * على كل حاف في البلادونا على قال وشاهد السجل البعير قول ذي الرمة سجلا أبا شرخين أحيا بناته * مقاليتها وهى اللباب الحبائس وفي الحديث خير الابل السجل أى الضخم والانثى سجلة مثل ربحلة ويقال سقا ، سجل وقال أبو عبيد المسجل والسجيل والهبل الفعل وقال الليث سجل رجل إذا وصف بالترارة والنعمة وقيل لابنة الخمس أى الابل خير فقالت السجل الربحل الراحلة الفعل وحكى اللحياني أيضا أنه لسجل رجل أى عظيم قال وهو على الاتباع ولم يفسر ما عنى به من الانواع ورق سجل عظيم طويل وكذلك الرجل و ضرع سجل عظيم ) کا اسجلل) كفر بل عن ابن السكيت يقال واد سبحال وسقا، سجال واسع وضب سحلل عظيم مسن ( وسجل) الرجل ( قال سبحان الله ) وهو من الكلمات المنحوتة (والسجلل) كسفر جل وفي بعض النسخ المسجلل وهو خطأ (الشبل اذا أدرك ) الصيد قاله الليث * ومما يستدرك عليه المسجلة من الابل العظيمة وقيل الغزيرة وامرأة سجلة طويلة (المستدرك) ومنه قول بعض الاعراب يصف ابنه له سجلة ريجله * تنمى نبات النخله وقول الحجاج * سجل الدفين عيسيجور قال ابن جني أراد بسجل فاسكن البا، وحرك الحاء، وغير حركة الدين ومما يستدرك عليه السبندل كفرجل أهمله الجماعة وقال كراع هو السمندل بالميم على ما يأتي بيانه رجل - يعلل) أهمله الجوهرى والصاغاني | وقال كراع هو كسبهالل لفظا ومعنى) على ما يأتي بيانه اسبغل النوب) استغلالاً ابتل بالماء) وكذلك از بغل كما في اللسان | والعباب (و) كذلك اسبغل (الشعر بالدهن) اذا ابتل به (و) قال اللحياني يقال (أتانا) فلان ( سبغ للا) أي (الاشئ معه ولا سلاح | عليه وهو كقولهم - بهللا وقال الكسائي جاء يمشى سبغلالا وسبهللا أى ليس معه سلاح وقال الاصمعي وأبو عمروجاء فلان سبغلاا وسهلا أى فارغا ( والمسبغل المنع الضافي ودرع مسبغلة ) سابغة قال و يوما عليه لأمة تبعية * من المستغلات الضوافي فضولها ومما يستدرك عليه شعر مسبغل مسترسل قال كثير مسان فودى رأسه مستغلة * جرى مسك دارين الاحم خلالها (استبغل) (المستدرك) والسبغلل الفارغ عن السيرافي وسبغل طعامه اذار واه دسما فا سيغل هكذا رواه بعضهم وقد رواه ابن الاعرابی سغبله فاسغبل على ما يأتي في موضعه جاسبه الالا أى سبة للا) عن الكسائي واللحياني ( أو مختالا) في مشيته (غير مكترث) عن أبي زيد (أو) فارغا (سبهلل) ليس معه من أعمال الاخرة شئ وروى عن عمر أنه قال انى لأكره أن أرى أحدكم سبه الا الا فى عمل دنيا ولا ) في عمل (آخرة) قال ابن الاثير التنكير في دنيا وآخرة يرجع الى المضاف اليهما و هو العمل كانه قال لا فى عمل من أعمال الدنيا ولا فى عمل من أعمال | الآخرة ( و) قال الاصم می يقال جاء الرجل يمشى سبه الا اذا جا، وذهب في غير شئ) وقال ابن الاعرابي جاء سهللا أى غير محمود المجي. ( و ) يقال هو ( الضلال بن السبهلل) يعنى ( الباطل) وكذلك جنت با لضلال بن السبهلل ويقال أيضا أنت الضلال بن الألال بن سهال يعنى الباطل ومما يستدرك عليه السهلل النشيط الفرح عن أبي الهيثم وقال السيرافي كل فارغ بهلل والسبه لي كسبطرى (المستدرك ) التبختر يقال مشى فلان السهلي (ستل القوم) - ثلا (واستتلو اوت از لوا) اذا خرج و ا متتابعين واحدا بعد واحد) وقيل بعضهم (ستل) في اثر بعض قاله ابن دريد وكل ما جرى قط رانا كالدمع واللواؤ) اذا انقطع سلكه (ق) و (س) اتل قاله الليث (و) المستل ( كمقعد الطريق الضيق) والجمع المسائل لأن الناس يتسائلون فيها ( والمستل محركة العقاب أوطان شبیه به هكذاذ كره أبو حاتم (أو) شبیه (بالنسر) يضرب الى السواد يحمل عظم الفخذ من البعير وعظم الساق أوكل عظم ذى مخ حتى اذا كان في كبد السماء أرسله على صخر أو صفا حتى ينكسر ثم ينزل عليه فيأكل مخه ( ج ستلان بالضم والكسرو) السئل أيضا ( التبع وسائل مسائلة ( تابع والستالة بالضم الرذالة) من كل شئ ( والمستول السلوت) مقلوب عنه وهو الذى أخذ ما عليه من اللحم * ومما يستدرك عليه انتل القوم خرجوا تباعا واحدا فى اثر واحد عن ابن سيده وانقطع الملك وتسائل اللؤلؤ ونعى اليه ولده فتسائلت دموعه قال ذو الرمة | قلت مابال عينيك الخ بينا واحد اتم أرتج على فكنت حولا لا أضيف اليه شيأ حتى قدمت أصبهان محممت بها حمى شديدة فهديت لهذه القصيدة فتاتات على قوافيها لحفظت ما حفظت منها وذهب على منها قاله الزمخشري (السجل الدلو) الفخمة (العظيمة مملوءة) (سل) ماء (مذكرو) قيل هو (مل الدلو) وقيل اذا كان فيه ماء قل أو كثر ولا يقال لها فارغة سجل ولكن دلو وفي التهذيب ولا يقال له (٤٧) - تاج العروس سابع) (المستدرك)