صفحة:تاج العروس7.pdf/372

۳۷۳ فصل السين من باب اللام) (سل) الزيارشي يجعل في فم الدابة (و) من المجاز السحالة (خشارة القوم) عن ابن الاعرابي (و) الحالة (قشر البر والشعير ونحوه اذا جرد منهما وكذلك قشر غيرهما | من الحبوب كالارز و الدخن قال الأزهرى وما تحات من الارز و الذرة اذادق شبه الخالة فهى أيضا سحالة (و) المسجل كنبر ( المنحت و ) قال الليث السجل نحتك الخشبة بالمستحل وهو (المبردو) المسجل (اللسان ما كان) قال ابن أحمر ومن خطيب اذاما انساح مسحله * بمفرح القول ميسوراوم.سورا جعل كالمبرد و هو مجاز وأنشد ابن سيده وان عندى ان ركبت مستحلى * سم ذراريح رطاب وخشی ( وقول الجوهرى اللسان الخطيب بغير واوسهو والصواب والخطيب بحرف عطف ولكن صحيح بعض أن اللسان قد يوصف | بالخطابة أيضا فلاسه ونقله شيخنا وعندى فيه نظر (و) المسجل اللجام كالسحال ككتاب كما نقول منطق ونطاق ومنذر و ازار م قوله الزيار قال ابن الاثير ومنه الحديث ان الله عز وجل قال لأيوب على نبينا وعليه الصلاة والسلام لا ينبغي لأحد أن يخاصمنى الامن يجعل ٣ الزيار في فم اذا استصعبت لتنفاد الاسد و الحال في فم العنقاء ويروى الشحاك بالشين والكاف وقد ذكر في موضعه (أو ) المسجل ( فأسه) وهى الحديدة القائمة في الفهم قاله ابن دريد في كتاب السرج واللجام (و) من المجاز المسحل ( الخطيب البليغ الشحيح الذى لا يكاد ينقطع في خطبته وهو فوق المصقع (و) قبل المسحل (حلقتان) احداهما مدخلة في الاخرى ( على طرفي شكيم اللجام) وهي الحديدة التي تحت الجحفلة السفلى قال رؤبة * لولا شكيم المسجلين اندقا وقال ابن شميل مسجل اللجام الحديدة التى تحت الحنك قال والفأس الحديدة القائمة فى | الشكيمة والشكرية الجديدة المعترضة في الفم والجمع المساحل قال الاعشى وتذل اه صددت عن الاعداء يوم عباعب * صدود المذاكي أفرعها المساحل (و) من المجاز شاب مسجله هو (جانب اللحية أو أسفل العذار ين الى مقدم اللحية) أو هو الصدغ ( وهما مسحلان) قال الازهرى | والمسجل موضع العذار في قول جندل الطهوى * علقتها وقد ترى فى مسهلى * أى فى موضع عذارى من لحيتى يعنى الشيب قال - وأما قول الشاعر * الآن لما ايض أعلى مسحلى * فالمسحلان هذا الصدفان وهما من اللجام الخدان (و) المسجل (النهاية) في السخاء و أيضا ( الجلاد الذي يقيم الحدود) بين يدى السلطان (و) أيضا ( الساقي النشيط و أيضا ( المنخل و أيضا فم المزادة - و) أيضا ( الماهر بالقرآن) من السجل وهو السرد و التتابع والصب (و) أيضا ( الثوب النقي) الرقيق يكون ) من القطن و ( أيضا ( الشجاع الذي يعمل هكذافى نسخ المحكم وفي العباب يحمل (وحده و ) أيضا ( الميزاب) الذى (لا يطاق ماؤه و) أيضا ( العزم | الصارم ) يقال ركب فلان مسجله اذا عزم على الأمر وجد فيه وأنشد أبو عمر الجرمى استخر بن عمر و الباهلي وان عندى ان ركبت مسحلى * وتقدم عن ابن سیده انه انشده شاهد اعلی معنی اللسان (و) أيضا ( الحبل ) وفي المحكم الخيط ( يقتل وحده) فان كان معه غيره فه و مبرم ومغار ( و ) أيضا (الغى) يقال (وكب) فلات (مسح له أى تبع غيه فلم ينته ) عنه وأصله - في الفرس اذا شعر في سيره فدفع فيه برأسه (و) المسجل (المطر الجود) من السجل وهو الصب (و) أيضا (عارض الرجل) عن ابن عباد ومنه شاب مسئله (و) مسحل فرس شريح بن قرواش العبسى) نقله الصغاني (و) أيضا ( اسم رجل ) وهو أبو الدهناء امرأة - العجاج قال العجاج فيه ما أظنت الدهنا وظن مسجل * أن الامير بالقضاء يعمل (و) أيضا ( اسم جنى الاعشى) وفي الصحاح والعباب اسم نابعة الاعشى وفيه يقول دعوت خلیلی مسحلا ودعواله * بهنام جدع اللهجين المدهم و من سجعات الاساس اذار كب فلان مسئله أعجز الاعشى و مسئله أي اذا مضى في قريضه (و) يقال للخطيب ( السهل بالكلام) اذا جرى به) وقيل استنفر فيه وهو مجاز ( ورجل استلاني اللحية بالكسر ) أى (طويلها) حسنها قال سيبويه الاستحلان صفة والاستعلانية المرأة الرائعة الطويلة الجميلة و يقال شاب مسجلان واستلات و مسحلانى بضم من أى (طويل) يوصف ) بالطول وحسن القوام ( أو ) مسجلات ومسحلانى (سبط الشعر أفرع وهى بهاء) كما في المحكم والسملال (البطين) أى العظيم البطن والجمع محاليل قال الاعلم يصف نبداعا سود محاليل كان جلود هن ثياب راهب و محلان بالضم واد) عن الليث ( أوع) عن ابن دريد قال النابغة الذبياني سأربط كلبي أن ير يبكنجه * وان كنت أرعى مسجلان فامرا (و) محول كصبور ع باليمن تنسج به الشياب ) الحولية قاله ابن سيده وقال غيره قرية باليمن تحمل منها ثياب قطن بيض تسمى السحولية قال طرفة بن العبد و بالسفح آيات كان رسومها * يمان وشته ربذه وسيول أى أهل ربذة وسحول وهما قريتان باليمن وفي حديث عائشة رضى الله تعالى عنها كفن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في ثلاثة - أنواب سحولية كرسف ليس فيه القيص ولا عمامة ويروى فى ثوبين سوليين يروى بالفتح وبالضم الاول ظاهر وأما الضم فعلى أنها قوله فشبه كذا بخطه نسبة الى المحول جمع محل وهو الثوب الابيض من القطن وان كان لا ينسب إلى الجمع لكنه قد جاء فعول للواحد فشبه ٢ كما فى ولعله فنسب اليه العباب ويقال ان اسم القرية بالضم أيضا و بالوجهين أورده ابن الأثير وعياض والجلال وغيرهم و به يعلم قصور المصنف ) والاسحل | بالكسر