صفحة:تاج العروس7.pdf/376

۳۷۶ فصل المسين من باب اللام)) (سفل) (المستدرك) ولكن السعالى قبل هم سحرة الجن يعنى أن الغول لا تقدر أن تغول أحدا أو تضله ولكن فى الجن سحرة رة الانس لهم تلبيس وتخييل وقد ذكرها العرب في شعرها قال الاعشى * ونساء كأنهن السعالى * قال أبو حاتم يريد فى سوء حالهن حين أسرن وقال أمية الهذلي ويأوى الى نسوة عطل * شعث مراضيع مثل السعالى وقال بعض العرب لم تصف العرب بالسعلاة الا العجائز و الخيل و يقال أعوذ بالله من هذه السعالى أى النساء المتخابات وهو مجاز ( و) من المجاز (استعلت المرأة أى صارت كهى فى الخبث والسلاطة وفى العباب ( أى صحابة) بذية وقال أبو عدنان اذا كانت المرأة قبيحة الوجه سيئة الخلق شبهت بالسعلاة قال أبوزيد ومثله استكالبت و استاد الرجل واستنوق الجمل واستذمر البغاث | وقولهم عزيزت في جبل فاستنيست ثم من بعد استقياسها استعفزت ( والسعل محركة الشيص اليابس) عن ابن الاعرابي ( والسعاني) بكسر اللام (نبات يفجر ورقه الديلات ويحللها وطريه يقاع الجرب وهو أفضل دواء للسعال ويفش الانتصاب حتى التبخر به) ومما يستدرك عليه الساعل الفم قال ابن مقبل على اثر عجاج لطيف مصيره * يمج لماع العضرس الجون ساعله أى فيه لان الساعل به يسعل قاله الازهرى والسعلى كذكرى لغة في السعلا ، والجمع سعليات قبل هي أنثى الغيلان والسعالى الخيل - على التشبيه قال ذو الاصبع ثم انبعثنا أسود عادية * مثل السعالى نقائي انزعا نقائه المختارات والنزع ينزع كل واحد منهم إلى أب شريف وأسعله السويق أورث لسعا لا و أسعله جعله كالسعلاة وعلى بن محمد بن (سغبل ) أبى العلى بالكسر محدث روى عن قاضى البصرة أبي عمر محمد بن أحمد النهاوندى قاله الحافظ (سخيل) الرجل (كثرت به الجراحات نقله الصفانی (و) سغبل ( الطعام آدمه بالاهالة) والسمن وقيل رواه دسما وقيل السغي لة أن يترد اللهم مع التهم فيكثر من سغيل اليوم لنا غلب * خيزا و لا فهو عند الناس حب دسمه فال (و) سغيل ( رأسه بالدهن رواه) به وكذلك بغله فاسبغل" بتقديم الباء على الغين وقد تقدم (وشي مقبل) وفى اللـان سغيل أى (سغل) ( سهل و تسغيل الدرع لبسها نقله الصاغاني (السغل) بالفتح لغة حكاما بعضهم (و) السغل ( ككتف الصغير الجنة الدقيق القوائم الضعيف عن الليث واقتصر على اللغة الاخيرة قال والاسم السغل (أو) السغل هو المضطرب الاعضاء أو السيئ الخلق والغذاء) من الصبيان كالو غل يقال صبى سغل بين السغل ( أو ) السغل (المتحدد المهزول ) من الخيل وسغل الفرس سغلا تخدد لحمه و هزل قال سلامة بن جندل يصف فرسا ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل * يسقى دواء ففي السكن مربوب وقد سغل كفرح في الكل) قال الصاغاني وهى المعاني الثلاثة والسغل بالسكون الذي صدر به أولا لغة في هذه المعانى عن بعضهم (المستدرك ) ومما يستدرك عليه الأشغال الاغذية الرديئة كالا سغان ذكره الازهرى فى تركيب سفن وهو قول ابن الاعرابي كما سيأتى (السفرجل) ( السفرجل ثمر م ) معروف قال أبو حنيفة كثير في بلاد العرب (قابض مقومدر مشه) الطعام والباه ( مسكن للعطش واذا أكل على الطعام أطلق وأنفعه ماقور وأخرج حبه وجعل كانه عسل وطيز وشوى) فى الفرن ) ج سفارج الواحدة بهاء) وتصغيرها - سفيرج وسفيجل وذكره الازهرى فى الحماسى وقول سيبويه ليس فى الكلام مثل سفر جال لا يريد أن سفر جالا شئ مقول ولا غيره | وكذلك قوله ليس فى الكلام مثل اسفرجات لا يريد أن اسفرجات مقولة انما نفى أن يكون في الكلام مثل هذا البناء لا اسفرجلن | (المستدرك) ولاغيره * ومما يستدرك عليه سفرجلة جداً بي على أحمد بن محمد بن على بن سفرجلة الهمداني الكوفى روى عنه أبو محمد (سفل) عبد العزيزين محمد التخشى والسفر جلانيون بيت بدمشق الشام السفل والسغول والسفالة بضمهن والسفل والسفلة بكسر هما والسفال با افتح نقيض العلو والعلو والعلاوة والعلو والعلوة والعلاء) ويقال أمرهم في سفال والسفلي نقيض العليا ( والاسفل نقيض | الاعلى) يكون اسما و ظرفا وقرى قوله تعالى والركب أسفل منكم بالنصب على أنه ظرف وبالرفع أى أشد فلا منكم والتفل نقيض التعلى والسافل نقيض العالى (و) قوله تعالى رددناه أسفل سافلين أى الى أرذل العمر وهو (الهرم) كانه قال رددناه | أسفل من سفل وأسفل سافل ( أو الى التلف أو الى الضلال من كفر ) لان كل مولود يولد على الفطرة من كفر وضل فهو المردود الى | أسفل السافلين كما قال عزوجل ان الانسان لفي خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات والجمع أسافل ( وقد سفل ككرم وعلم ونصر) الاخيرتان عن الفراء (سفالاوسف ولا) وسفلا الثلاثة من صادر البابين وسف الة مصدر الباب الاول (و) من المجاز (تسفل) فلان | (رسفل في خلقه وعلمه) ونسبه ( ككرم سفلا) بالفتح ( و يضم وسفالا ككتاب الثلاثة على غير القياس ونسفلا مصدر الأول وانما لم يذكره الشهرته وكذلك استفل كل ذلك بمعنى خس حظه فيه (و) سفل ( فى الشي) من حد نصر (سف ولا بالضم نزل من أعلاه الى أسفله - وسفلة الناس بالكسر) على التخفيف بنقل كسرة الفاء الى السين نقله ابن السكيت عن بعض العرب ( وكفرحة أسافله م وغوغاؤهم ) وأراذلهم وسقاطهم مستعار من سفلة الدابة ( وسفلة البعير كفرحة قواعه لانها أسفل كما في المحكم قال ( وسافلة الرمح نصفه الذى على الزج وسفالة الريح بالضم ضد علاوتها) يقال قعد في سفالة الريح وعلا ونها تعد - فالتها و علاوتها وعلاوتها ) من ( حيث تهب) والسفالة ما كان بإزاء ذلك وقيل كن فى علاوة الربح وسفالة الربح فأما علاونها فان يكون فوق الصيد وأما سفالتها فأن يكون تحت الصمد