صفحة:تاج العروس7.pdf/380

۳۸۰ فصل الدين من باب اللام) (اسل) ( القطعة الطويلة من السنام) عن ابن الاعرابي وقال أبو عمروهى اللسلسة (ويكسر) عن الاصمعي يقال لسلسلة وسلسلة | (و) السلسلة (بالكسر دائر من حديد ونحوه من الجواهر مشتق من ذلك وقال الراغب تصور فيه تسلل متردد فرد د لفظه تنبيها على تردد معناه والجمع السلاسل ومنه الحديث يقادون الى الجنة بالسلاسل ( و ) من المجاز بدت سلاسل البرق) أى استطال في خفقانه وتسلسل في عرض السحاب (و) سلاسل ( السحاب ما تسلسل منه أيضا ( واحدتها سلسلة وسلسل بكسر هما هكذا فى | النسخ والصواب و اسيل كما في اللسان والسلاسلات بالكسر ع ) هكذا في النسخ والصواب موضعان و هما يبلاد بني أسد و منه خليلى بين السلسلين لواني * بنعف اللوى أنكرت ما قلتما ليا قول الشاعر (و) السلسل ( كند فد جبل بالدهناء) أرض بني تميم هكذا في النسخ والصواب حبل بالحاء المهملة لان الدهناء، لا جبل فيها نبه على ذلك نصر وأنشد ابن الاعرابي يكفيك جهل الاحق المستجهل * ضحيانة من عقدات السلاسل والسلاسل رمل ينعقد بعضه على بعض وينقاد) قاله أبو عبيد يقال رمل ذو سلاسل وهو مجاز ومنه حديث ابن عمر وفى الارض | الخامسة حيات كلاسل الرمل وأنشد ابن السيد في الفرق لذي الرمة لادمانة من وحش بين سويقة * وبين الحبال المفردات السلاسل وفدمرها بالرمال المستطيلة واحدتها الة وسلسيل ( و ) السلاسل ( من الكتاب سطوره) يقال ما أحسن سلاسل كتابه وهو مجاز (والسلسلة بالكسر الوحرة) وهى دويبة رقيطاء لها ذنب رقيق تمصع به اذا عدت وقد ذكرت في و ح و (و) يقال (مسلسل) طعاما) أي (ما أكله) كأنه ماصبه في حلقه ( وتسلسل الثوب) وتخلخل ( لبس حتى رق) فهو متسلسل و متخلخل وثوب مسلسل فيه وشي مخطط) وكذلك ملسلس وكأن المسلسل مقلوب منه ( وغزوة ذات السلاسل) ظاهره انه بفتح السين و هو المشهور و به جرم البكرى و يروى بضمها و به جزم ابن الاثير ونقل الحافظ القولين في الفتح وقال ابن القيم بالضم والفتح لغنان فاقتصار المصنف على الواحدة قصور ظاهر وتبرأ الشامى من الضم وقال ان المجد مع سعة اطلاعه لم يذكر الا الفتح قال شيخنا وهذا غير قادح لان الحافظ حجة وقد صرح البرهان بان غير واحد صرح بهما معا وكم فات المجد من الامر المشهور فضلا عن المهجور ثم تسميته على الفتح لانه | کان به رمل بعضه على بعض كالسلسلة وعلى الضم لسهولته و (هي) أى ذات السلاسل ماء بأرض جذام (وراء، وادى القرى) و به سميت الغزاة (غزاها سرية عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه (سنة ثمان ) من الهجرة الشريفة قال حسان رضى الله عنه - أجدك لم تهتج لرسم المنازل * ودار ملوك فوق ذات السلاسل (المستدرك ) ومما يستدرك عليه غدير سلسل اذا ضربته الريح بصير كالسلسلة قال أوس وأشبرنيه الهالكي كانه * غدير جرت في متنه الريح سلسل وتسلسل الماء في الحلق جرى وسلسلته أنا صيته فيه والتسلسل بريق فرند السيف و دبیبه وسيف مسلسل فيه مثل السلسلة من | الفرند وقال ابن الاعرابي البرق المسلسل الذي يتسلسل في أعاليه ولا يكاد يختلف و برذون ذو سلاسل اذارأيت في قوائمه شبه | السلسلة ويقال للغلام الخفيف الروح سلسل ولسلس بالضم عن ابن الاعرابي وسلسل اذا أكل السلسلة أى القطعة من السنام عن ابن الاعرابی و سلسله قيده بالسلسلة فهو مسلسل وقال ابن حبيب بنو سلسلة بن غنم بطن من طبئ والحديث المسلسل مثل ان يقول المحدث صافحت فلا نا قال صافحت فلا نا هكذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصاغاني قد سمعت من الاحاديث المسلسلة بمكة حرسها الله تعالى والهند واليمن و بغداد ما ينيف على أربعمائة حديث ولم يبلغى ان أحدا اجتمع له هذا القدر من المسلسلات | الحمد لله حمداد الما أبد! * أعطانى الله مالم يعطه أحدا قلت واشهرها الحديث المسلسل بالاولية وقد الفت فيها رسالة حافلة سميتها المرقاة العلية في شرح الحديث المسلسل بالاولية - نافعة في بابها وقد وقعت لنا الاحاديث المسلسلة بشروطها ما ينيف على المائة وما هو بالاجازة الخاصة والعامة مما سمعتها بالحرمين - واليمن ومصر و القدس ما يبلغ الى اربعمائة ونيف والحمد لله تعالى على ذلك وسلسل جعفر نمر فى سواد العراق يضاف اليه طسوج - من خراسان و درب السلسلة بغداد عند باب الكوفة نزله أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء الشيعة قنسب اليه | قاله الحافظ وسلسول الرمل بالفتح لغة في سلسيله بالكسر حامية ومنية السلسيل بالكسر قرية قرب تنيس و منها شيخ مشايخ مشايخنا العلامة زين الدين بن مصطفى الدمياطى السلسيلى ولد سنة ١٠٤٠ وقرأ على المزاحى والشبراملسى والشمس الشويرى وعنه | الامام أبو حامد البدرى وتوفى سنة ۱۱۱۱ وأحمد بن عبد الله بن أحمد الكناني السلالي بالضم أحمد الفقهاء باليمن ذكره الخزرجي (السلسبيل) (السلسبيل اللين الذى لاخشونة فيه وربما وصف به الماء يقال شراب سلسبيل أى سهل المدخل فى الحلق (و) قيل هو (الخمر ) ومنه قول عبد الله بن رواحة انهم عند ربهم في جنان * يشربون الرحيق والسلسبيلا على انه عطف مرادف ( و ) قال ابن الاعرابي لم أسمع سلسبيل الا في القرآن قال تعالى عينا فيها تدمى سلسبيلا قال الزجاج (عين في الجنة) وهو فى اللغة لما كان في غاية السلاسة فكأن الدين سميت لصفتها وقد مثل به سيبويه على انه صفة وفسره السيرافي وقال أبو