(فصل المسين من باب اللام) (Jan) بكر يجوز أن يكون السلسبيل اسما للعين فنون وحقه أن لا يجرى لتعريفه وتأنيثه ليكون موافقتها رؤس الآيات المنونة اذ كان التوفيق بينهما أخف على اللسان وأسهل على القارئ ويجوز أن يكون منة للعين ونحتاله فإذا كان وصفاز ال عنه ثقل التعريف و استحق الاجراء وقال ابن عباس سلسبيلا ينسل في حلوقهم السلالا وقال أبو جعفر الباقر معناه لينة فيما بين الخنجرة والحلق وقد ذكره المصنف كالصاغانى فى من ل ل وتقدم الكلام هناك عن الاخفش بمثل ذلك بقى أنه يقال في جمعه سلاسب وسلا سيب وجمع السلسيلة السلسبيلات وأما من قدره بقوله سل ربك سبيلا إلى هذه العين فهو خطأ غير جائز و مسلم بن قادم السلسبيلى البغدادى مولى سلسبيل أحد الخصيان بد او الخلافة نسب اليه روى عن بقية بن الوليد وعنه أبو القاسم الطبراني ( السملة محركة (سمل) ويضم الماء القليل) يبقى في اسفل الاناء وغيره كالثميلة قال صخر بن عمرو فى كل ما، آجن وسهلة ( ج سمل) قال ابن احمر الزاجر العيس فى الامايس اعينها * مثل الوقائع في انصافها السمل وفي حديث علی رضی الله تعالى عنه فلم يبق منها الاسملة كسملة الادارة (و) العملة أيضا (الحمأة) والطين (و) أيضا (بقية الماء في الحوض) اوما فيه من الحمأة ( ج سمل وسمال) بالكسر قال امية الهدني واوردها فيج نجم الفرو * ع من صيهد الصيف برد السمال (وتسمل) الرجل (شربها أو اخذها) يقال تركته يتسمل سملا من الشراب وغيره ( و ) تسمل ( النبيد ألح في شربه) عن اللحياني و سمل (الحوض سملا (نقاء منها ) أي من الملة (كمله) تسميلا ( و ) سمل ( بينهم) سماد ( اصلح كا سمل) قال الكميت وتنأى قعودهم في الامو * رعمن يسم ومن يسجل أى تبعد غايتهم عمن يدارى ويداهن (و) سمات ( الدلو) سلا (لم تخرج الا العملة) أى الماء القليل (كسملات تسميلا) قال الفراء وهو أجود من مملت (و) سمل (عينه) يسملها سهلا (فقأها) بحديدة محماة أو غيرها وقد يكون بالشوك وفي حديث العربي بن فسمل أعينهم وقد مر فى س م ر قال أبو ذؤيب فالعين بعدهم كان حداقها * سملت بشوك فهي عورتدمع ) كاستملها ) عن الفراء (و) حمل الثوب سم ولا وسمولة) بضمهما أخلق كاسهل وسهل ككرم فهو ثوب أسمال) كما يقال رح اقصاد - وبرمة أعشار وسمل وسيلة محركتين) ومنه الحديث وانا معمل قطيفة وفى آخر و عليها أسمال مليتين قال أبو عبيد الاسمال | الاخلاق الواحد سمل والملية تصغير الملاءة وهى الازار (و) نوب سمل وسميل وسهول ( ككتف وأمبروصبور) وأنشد ثعلب
- يسع السميل الخلق الدريس وقال اعرابي من بني عوف بن سعد
صفقة ذى ذعالت مول * بيع امرى ليس بمستقبل و سمل الحوض تسميلا لم يخرج منه الاماء قليل) عن اللحياني وأنشد أصبح حوضاك لمن يراهما * مسملين ما صعا قراهما (و) سملت ( الدلو كذلك) وهذا قد تقدم قريبا فه وتكرار ومر عن الفراء انه اجود من سمات بالتخفيف (و) سمل (فلا نا بالقول اذا ) رفق له وسملان النبيذ بالضم بقاياه) وكذلك من المساء قاله اللحياني ( و ) السمال ( كحاب الدود ) الذي يكون في الما) الناقع قال ابن مقبل كان سخا لها بذوى سحار * الى الخرما اولاد المال (1) السمال (کشدار شجر ) يمانية (و) أيضا (أبو قبيلة) سمى به (لانه اطم رجلا فعمل عينه ) حكى الجوهرى قال قال اعرابی فقأ جدنا عين رجل فسمينا بنى سمال قلت هو سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم من ولده مجاشع بن مسعود واخوه مجالد صحابيات ومنهم ربيعة بن رفيع السمالي قاتل در بد بن الصمة وعبد الله بن حازم السلمى والى خراسان وعروة بن اسماء بن الصلت السلمى قتل يوم بئر معونة ولكل صحبة ( وأبو السمال العدوى) اسمه (قعنب) رجل من الاعراب وهو ( المقرى) الذى تروى عنه | حروف في القراآت وقد روى عنه أبو زيد حروفا واكثر منه ابن جني في كتاب المحتسب الذي ألفه في القراآن الشاذة ( و ) أبو السمال (شاعر اسدى) كان في الردة مع طليحة وهو سه مان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير (و) أيضا رجل ( آخر حده على رضى | الله تعالى عنه في الخمر ) حدین و اسمه النجانی شاعر مشهور له اخبار و اشعار بصفين وغيرها ( وسمال بن عوف بن امرئ القيس جد المجاشع بن مسعود الصحابی رضی الله تعالى عنه واخيه مجالدرضى الله تعالى عنه وهذا هو الذي تقدم فيه أنه أبو قبيلة بعينه ومر قریبا (وسیال بن سمال بن الحريش) اليمامي حدث عنه ابنه محمد ( و ) أبو عبد الرحيم ( خالد بن أبي يزيد بن سمال صاحب زید بن أبي أنيسة روى عنه محمد بن سلمة الحرانى (محدثان و) قال أبو عبيدة ( السعول كمزور الارض الواسعة وقيل هو الجوف الواسع | منها ( و ) قيل هى السهلة التراب ) قال امرؤ القيس * اثرن غبارا بالكديد الممول * (و) قال ابن السكيت (سمويل بالفتح طائر ) قال الربيع بن زياد يخاطب النعمان بحيث لو وزنت لحم با جمعها * لم يعدلوار بشة من ريش سمو يلا
