صفحة:تاج العروس7.pdf/392

(شفصل) ۳۹۳ فصل الثين من باب اللام) (شكل) والمشاغل جمع المشغلة واشتغل فيه السم سرى والدواء تجمع والشغلة محركة لغة في الشغلة بالفتح عن ابن الاثير والشغال كشداد الكثير الشغل وتشاغل عنه وفلان فارغ مشغول متعلق بما لا ينتفع به وهو أشغل من ذات النحيين ومن المجاز دار مشغولة فيه اسكان (المشغلة) وجارية مشغولة لها بعل ومال مشغول معلق تجارة المشغلة كمكنسة) أهمله الجماعة وهى الكبارجة والكرش ج (مشاغل) الشفصلی بكسر الشين الاعداد و شد اللام مقصورة) أهمله الجوهرى وقال أبو حنيفة (نبات يلتوى على الشجر ) و يخرج عليه امثال المسال وينطلق عن القطن ( او ثمره وهو حب كالسمسم) عن الليث ( و ) قال ابن الاعرابی (شفصل ) وشوصل (اکاله واكل (المستدرك) الشاصلى) وهو نبات أيضا قد تقدم في موضعه * ومما يستدرك عليه شفطل أهمله الجوهرى والصاغاني وهو اسم قال ابن بری (شفقل) ذكره شيخ الازد (شفقل كيفر) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد (اسم) قال ( وأبو شفقل راوية الفرزدق) الشاعر و قال ابن خالويه راوية الفرزدق اسمه شغقل قال ولا نظير لهذا الاسم كم فى اللسان (الشاقول ) أهمله الجوهرى وقال الليث (خشبة تكون مع | الزراع بالبصرة وهى قدر ذراعين (وفى رأسها زج ) يجعل احدهم فيها رأس الجبل ثم يرزها في الارض و يضبطها حتى بعد الحبل قال ( و ) استقوا منها اسم ( الذكرو ) قالوا (شفاها) بشاقوله يشقلها شقلا أى (جامعها) يكنون بذلك عن النكاح ( و ) قال ابن الاعرابي شقل (الدينار وزنه وشوفل) الرجل ( ترزن حلما ووقارا (والشقاقل) مرذكره فى ش ش قال ( قريبا (وأشغالية) بالفتح واللام مكسورة والياء خفيفة ( د بالاندلس) وقال ياقوت اقليم من بطليوس من نواحي الاندلس وميمونة بنت شاقولة من المتعبدات) * ومما يستدرك عليه الشقل الاخذ وشو قل الدينار عايره وصححه وشاة لا جد أبى اسحق ابراهيم بن أحمد بن عمر بن حمدان الشاق لائي الفقيه الحنبلي البغدادى المتوفى سنة ٣٦٩ ويقال عنده دراهم شقلة وشقلة من دراهم الكثيرة منها مصححة - (نقل) (المستدرك ) (شكل) معايرة عامية ومما يستدرك عليه أشقوبل بضم الاول والثالث والخامس مدينة في ساحل جزيرة صقلية نقله ياقوت الشكل الشبه ) قال أبو عمر ويقال في فلان شكل من أبيه وشبه (و) الشكل أيضا (المثل) تقول هذا على شكل هذا أى على مثاله وفلان شكل فلان أى مثله في حالاته قال الله تعالى و آخر من شكله أزواج أى عذاب آخر من شكله أى من مثل ذلك الاول قاله الزجاج | وقر أمجاهد و أخر من شكله أى وأنواع أخر من شكله لان معنى قوله أزواج أنواع وقال الراغب أى مثل له فى الهيئة وتعاطى الفعل (و یکسر) و به فرأ مجاهد من شكله بالكسر (و) الشكل أيضا (ما يوافقك و يصلح لك تقول هذا من هواى و من شكلي ) ولیس شكله من شكلى (و) الشكل (واحد الأشكال للامور) والحوائج ( المختلفة) فيما يتكلف منها ويهتم لها قاله الليث وأنشد وتخلج الأشكال دون الأشكال * والأشكال أيضا الامور (المشكلة) الملتبسة (و) الشكل أيضا ( صورة التي المحسوسة - والمتوهمة) وقال ابن الكمال الشكل هيئة حاصلة للجسم بسبب احاطة حد واحد بالمقدار كما فى السكرة أو حدود كما في المضلعات من مربع و مسدس ( ج اشكال وشكول ) قال الراغب الشكل في الحقيقة الانس الذي بين المتماثلين في الطريقة ومنه قيل الناس أشكال قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان وأنشد أبو عبيد فأبوك جالد بالمدينة وحده * قوماهم تركوا الجميع شكولا فلا تطلبالي أيما ان طلبتها * فان الايامى ليس لي بشكول (و) الشكل (نبات متلون أصفر و أحمر ) عن ابن الاعرابي (و) الشكل في العروض ( الجمع بين الحين والكف) وبينه لمن الديار غير من كل داني المزن جون الرباب كما في العباب والشاكلة الشكل) يقال هذا على شاكلة ابيه أى شبهه (و) الشاكلة (الناحية) والجهة وبه فسرت الآية قل كل يعمل على شاكلته عن الاخفش (و) أيضا ( النية) قال قتادة في تفسير الآية أى على جانبه وعلى ما ينوى (و) أيضا) (الطريقة) والجديلة وبه فسرت الآية (و) أيضا ( المذهب) والخليقة وبه فسرت الآية عن ابن عرفة وقال الراغب في تفسير الآية | أى على سجيته التي قيدته وذلك ان سلطان السبحية على الانسان قاهر بحسب ما يثبت في الذريعة إلى مكارم الشريعة وهذا - كما قال عليه السلام كل ميسر لما خلق له (و) الشاكلة ( البياض ما بين الاذن والصدغ) عن ابن الاعرابي وقال قطرب ما بين العذار - والاذن ومنه الحديث تفقد وافى الظهور الشاكلة (و) الشاكلة (من الفرس الجلد) الذى ( بين عرض الخاصرة والثفنة) وهو موصل الفخذ من الساق وقبل الشاكلتان ظاهرا الطقطقتين من لدن مبلغ القصيرى الى حرف الحرقفة من جانبي البطن وقيل الشاكلة الخاصرة وهى الطنطفة ومنه أصاب شاكلة الرحمية أى خاصرتها وتشكل) الشئ ( تصوّر وشكله تشكيلاصوره) (و) شكل ( المرأة شعرها أى ضفرت خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وشمال ) ثم شدت به اسانرذ وا بها و الصواب أنه من حد نصر كما قيده ابن القطاع ( واشكل الامر النيس) واختلط ويقال أشكات على الاخبار و أحكات بمعنى واحد وقال شمر الشكلة الحمرة تخلط بالبياض وهذا شئ أشكل ومنه قبلى للامر المشتبه مشكل قال الراغب الاشكال في الامر استعارة كالاشتباء من الشبه كشكل وشکل) شکار و نشكيلا (و) أشكل (النخل طاب (رطبه) وادرك عن الكسائي وفى الاساس أشكل النخل طلاب بسره وحلا | وأشبه أن يصير رطبها (رامور أشكال) أى (ملتبسة) مع بعضها مختلفة ( والأشكالة) بفتح الهمزة والكاف (اللبس و أيضا (الحاجة)