صفحة:تاج العروس7.pdf/401

ذي يزن فصل الشين من باب اللام) (شهل) أتي هر قلا وقد شالت نعامتهم * فلم يجد عنده النصر الذي سالا ٤٠١ (والشويلاء) بالضم ممدودا (نبات) من نجيل السباخ قال أبو حنيفة وقد ذكرها الاصمعى ولم يحلها وهى من العشب قال ومنابتها | السهل ( يتداوى به قال الصغاني وقد رأيتها وهى غبراء تنبسط على وجه الارض لا شوك لها والمال حريص عليها ( وقد يقال له | الشويل كقبيط) في لغة بعض أهل العراق ( وشولة فرس زيد الفوارس الضبي) وهو القائل فيها قصرت له من صدر شولة انه ينجى من الموت الكمى المناجد (و) قال ابن السكيت شولة (أمة رعناء) كانت (امدوان) و ( كانت تنصح لمواليها فتعود نصيحته و بالا عليهم لحمقها فقيل للنصيح الاحمق أنت شولة الناصحة) وقال ابن الاعرابي شولة أمة يضرب بها المثل في الحمق يقال أنت شولة الناصحة وشوال كشدادة بمرو ) منها أبو طاهر محمد بن أبي النجم بن محمد الخطيب الشوالى من شيوخ أبي سعد السمعانى توفى سنة ٥٣٣ (و) شوال (شهر الفطر) وهو الذي إلى شهر رمضان وهو أول أشهر الحج قال ابن دريد زعم قوم أنه سمى شؤالا لانه وافق وقنا تشول فيه الأبل * قلت أى ترفع ذبنها و هو قول الفراء وقال غيره سمى بتشويل ألبان الابل وهو توليسه رادباره وكذلك حال الابل في اشتداد الحر وانقطاع | الرطب (ج) شواويل) على القياس وشواول على طرح الزائد (وسوالات) وكانت العرب تطير من عقد المناكح فيه وتقول ان المنكوحة تمتنع من ناكها كما قتنع طروقة الجمل اذا الفحت وشالت بن بنها فابطل النبي صلى الله عليه وسلم طيرتهم وقالت عائشة - رضی الله عنها تروجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال رأى نسائه كان أحظى عنده منى (وسالم بن شوال) ابن نعيم المكى (تابعی) ثقة روى عن مولاته أم حبيبة بنت أبي سفيان وعنه عفان بن أبي رباح وعمرو بن دنيار قاله ابن حبان (رعبدة - بنت أبى شوال) روت ( عن رابعة العدوية) قدس الله سرها والشويلة والشويلا، مصغرتين (موضعان عن ابن دريد وهكذا ضبطهما والذي في اللسان الشويلة على وزن كريمة والشولاء كر حضا، موضعان ( وامر أن شوالة غمامة ) قال الراجز لیست بذات نیرب شوالد وذو الشاول فتح الواو ابن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن ، کیل بن جشم بن خيران | این نوف بن همدان الهمداني) ثم البكيلي أحد الأذواء (واشتال له تعرض له وسه) وهو مجاز ( والتشويل استرخاء الذكر عند محاولة | الجماع) ولو قال ارتخاء الذكر عند المجامعة كان أخصر (و) قال ابن عباد الشوشلاء النيك) هكذاذ كره هنا أوهى حبشيه كما في العباب ( والمشول كثير منجل صغير ورجل شول ككتف) وقاد ذكى ( خفيف في العمل والخدمة والحاجة سريع) اليها ومنه وقد غدوت الى الحانوت يتبعنى * شاو مثل شلول شلشل شول قول الاعشى ومما يستدرك عليه استشالت الناقة ذنبها رفعته وفرس شائلة الذيابي والشوائل جمع شائلة وهى الناقة التي ارتفع لينها ومنه (المستدرك) حديث نضلة بن عمرو فهجم عليه شوائل له فسقاه من ألبانها وكل ما ارتفع شائل وشال الميزان ارتفعت احدی گفتیه و يقال شال ميزان فلان يشول شولانا وهو مثل في المفاخرة يقال فاخرته فشال میزانی ای نفرته با بانی و غلبته قال ابن برى ومنه قول الاخطل واذا وضعت أباك في ميزانهم * رجحوا وشال أبوك في الميزان . وشالت العقرب بذنبها رفعته وشولة علم العقرب قال * قد جعلت شولة ترينر * وشالت القرية والزق ارتفعت قوائمهما عند المل، أو النفخ وأشال بضبعه رفعه وذنب العقرب يقال له شوال كند اد قال * كذب العقرب شوال علق * واشتال بمعنى شال کار توی بمعنى روى ومنه قول الراجز * حتى اذا اشتال سهيل في السحر * والمشولة بالكسر التي يلعب بها عن اليزيدي - والشول ككتف الذى يشول بالشئ أى يرفعه و شاوله و شاول به ازاد افع قال عبد الرحمن بن الحكم فشاول بقيس فى الطعان ولا تكن * أخاها اذاما المشرفية سلت وقال أبو زيد تشاول القوم تشاولا اذا تناول بعضهم بعضا عند القتال بالرماح والمشاولة مثله قال ابن بري ومنه قول عبد الرحمن بن | الحكم المتقدم وفي المثل * ماضر نا با شولها المعلق * يضرب ذلك الذى يؤمر أن يأخذ بالحزم وأن يتزودوان كان يصير الى زاد - ومثله قولهم ٢ عش ولا تغتر أى تعش ولا تتكل أنك تتعشى عند غيرك وسماعة بن الاشول النعامي شاعر ذكره ابن الاعرابي قوله عش هو مضبوط في والشول كه رد النصور عن أبي عمرو والشول بالضم موضع والشال سمكة بحرية وأيضا قرية ببلغ منها أبو بكر محمد بن عميرة الشالى اللسان يفتح العين وتشديد عن على بن خشرم وغيره توفى في حدود سنة ٣٠٠ والشال هذا الرداء للذى يعمل بكشمير ولاهور و يجلب به الى البلاد يقال انه الشين المكسورة من و بر الجمل سمی بد لانه يرفع على الاكاف ان كانت عربية والجمع شيلان وشالات وأبو شولة محمد بن عبد الله بن وهب من بنى | عبس بن شهارة ( الشهل محركة و الشهلة بالضم أقل من الزرق في الحدقة وأحسن منه ) كذا في المحكم ( أو أن تشرب الحدقة حمرة (شهد) وليست خطوطا كالشكلة ولكنه اقلة واد الحدقة حتى كانه أى سوادها ( يضرب الى الحمرة وقيل هو أن يكون سوادها بين - الحجرة والسواد وقيل هو أن لا يخلص سوادها وقال أبو عبيد الشهلة حمرة في سواد العين وأما الشكلة فهى كهيئة الحمرة تكون - في بياض العين وأنشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها * كذاك عتاق الطير شهلا عيونها شهل كفرح) شهلا ( واشهل اشهلا لا والنعت أشهل وشهلاء) قال ذو الرمة (٥١ - تاج العروس سابع)