صفحة:تاج العروس7.pdf/41

(( فصل القاء من باب القاف) (فتق) ٤١ بینه ما قال * تری جوانبها ابالشحم مفتوقا * أراد مفتوقة فأوقع الواحد موقع الجماعة (كفتقه) : تفتيقا (فتفتق) أى تشقق ( وانفتق) انشق قال رؤبة جرد اسما حيج وألقى في اللقا * عنه قيص اطار أو تفتها ومفتق القميص مشقه قال الأعشى ورادعة بالطيب دفراء عندنا * تحس الندامى في يد الدرع مفتق والفتق أيضا شق عصا الجماعة ووقوع الحرب بينهم) وتصدع الكلمة ومنه الحديث لا تحل المسئلة الافى حاجة أوفتق وفي التهذيب - الفتق شق عصا المسلمين بعد اجتماع الحكامة من قبل حرب في ثغر أو غير ذلك وأشد * ولا أرى فتقهم في الدين يرتق * وفى الحديث يسأل الرجل في الجائحة أو الفتق أى الحرب تكون بين القوم و يقع فيها الجراحات والدماء وأصله الشق والفتح وقد يراد | بالفتق نقض العهد وكل ذلك مجاز (و) من المجاز الفتق (الصبح) قال ذو الرمة وقد لاح للسارى الذي كمل السرى * على أخريات الليل فتق مشهر ( و يحرك ) ويقال انظر الى فتق الفجر أى طلوعه وانشقاقه وانفلاقه كما فى الاساس و به فسمرة ول ذي الرمة (و) من المجاز الفتق الموضع لمعطر وقد مطر ما حوله و ) منه قولهم (افتق) الرجل اذا صادفه والجمع فوق و به في مرقول أبي محمد الحد لمى وان لها في العام ذى الفتوق (و) الفتق (علة في الصفاق) وتتوفى مراق البطن بأن يصل الغشاء و يقع فيه شق ينفذه جسم غريب | كان محصورا فيه قبل الشق فلابر ، له الأما يحدث للصبيان (نادرا) وقال الأزهرى هو الفتق بالتحريك وقال الهروى هكذا أقرأنيه | الازهرى بالتحريك وهو ان ينقطع الشحم المشتمل على الانتيين وقال غيره هو ان تنشق الجلدة التي بين الخصية وأسفل البطن | فتقع الامعاء في الخصية وقال ابراهيم الحربي الفتق انفاق المثانة ومنه قول زيد بن ثابت رضى الله عنه فى الفتق الدية قال فان كان - أراد به دية الفتق فحسن وان كان أراد مثل دية النفس فقد خالفه أبو مجلز وشريح والشعبي فجعلوا فيه ثلث الدية وقال مالك وسفيان - فيه الاجتهاد من الحاكم وقال الشافعى فيه الحكومة (و) الفتق بالتحريك مصدر الامرأة (الفتقاء للمنفتقة الفرج) خلاف الرتقا، وقال أبو الهيثم الفتقاء من النساء التي صار ملكاه او احدا وهى الاتوم (و) من المجاز الفتق (الخصب) ى به لا نشقاق الارض بالنبات قال رؤبة يصف صائدا يأوى الى سفهاء كالثوب الخلاق * لم ترج رسلا بعد أيام الفتق أى لم تزل في جدب ولم تذق البنا بعد هذه الأعوام التي تفتقت فيها الابل سينا ( و ) قد (فتق) العام كفرح) وقد استنوا بعد الفتق وقال - أبو الجوزاء قحط الناس فشكوا الى عائشة رضى الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة الى السماء فن لوا فطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت فسمى عام الفتق (و) من المجاز الفتق (بضمتين المرأة المنفتقة بالكلام) وقد تفتقت به وهى فتق وقال ابن السكيت امرأة فتق للتي تفتق في الامور قال ابن أحمر ليست بشوشاة الحديث ولا * فتق مغالبة على الامر (و) فتق ( ة بالطائف) نقله الصاغانى أو هو مخلاف بمكة وقيل بتهامة بين المدينة وتبالة سلكه قطبة بن عامر رضى الله عنه الما وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تب التي غير على خدهم سنة تسع (و) من المجاز الفتيق ( كأمير من الجمال ما ينفق سمنا) نقله الجوهرى عن الاصمعى وناقة فتيقة سمينة ( ورجل فتيق اللسان) أى فصيحه (حديده) نقله الجوهرى وقال غيره هو | الحذافي الفصيح ( و ) قال الليث ( تصل فتيق الشفرتين) اذا جعلت له شعبتان) فكان احداهم افتقت من الأخرى وأنشد فتبق الفرارين حشر استينا * (و) قال الاصمعي (الصبح الفتيق) هو ( المشرق) نقله الجوهري وهو مجاز قال ( والفينق كصقل النجار) وهو فيعل من الفتق ومنه قول الأعشى ولابد من جار يجير سبيلها * كما سلك المسكي في الباب فيتق والسكى المسمار كما في الصحاح (و) قال أبو زيد الفيتو في البيت (الحداد) قال ( والملك) يقال له فيتق أيضا وأنشد رأيت المنايا لا يغادرن ذاغنى * لمال ولا ينجو من الموت فينق ( و ) قال غيره الفستق في قول الأعشى ( البواب وذو فتاق ككتاب ع ) قال الحرث بن حلزة اليشكري فالمحياة فالصفاح فأعلى * ذي فتاق فعاذب فالوفاء فرياض القط الفاردية الشعر * يب فالشعبتان فالا بلاء والفتاق أيضا جبل) وأعناقه شماريخه وما استطال منه و به يروى قول الحرث في حياة والصفاح فاعنا * ق فتاق فعاذب فالوفاء وهي رواية الحسن بن كيسان ( و ) من المجاز الفتاق خيرا العجمين قاله ابن سيده وهى ( الخميرة) الضخمة (الكبيرة) التي ( يعجل ادراك | العجين ) اذا جعلت فيه ( وفتق العجين جعله فيه ) نقله الليث (و) الفتاق (أصل الليف الأبيض الذى لم يظهر بعد يشبه الوجه به النقائه وصفائه وبه فسر قول الشاعر وفتاة بيضاء ناعمة الجسم لعوب ووجهها كالفتاق ( و ) قال ابن الاعرابي الفتاق (عرجون الكاسة و ) قبل الفتاق (قرن الشمس وعينها ) حين يطبق عليها ثم يبدو منها شئ (و) قيل (1 - تاج العروس سابع)