صفحة:تاج العروس7.pdf/418

٤١٨ (فصل الطاء من باب اللام) (طفل) مطافيل ابكار حديثا نتاجها * تشاب بما مثل ماء المفاصل وقال أبو عبيد ناقة مطفل ونوق مطافل ومطافيل بالاشباع معها أولادها وفي الحديث سارت قريش بالعوذ المطافيل أى الابل مع أولادها والعود الابل التي وضعت أولادها حديثا ويقال أطفلت فهى مطفل ومطفلة يريد أنهم جاؤا بأجمعهم كبارهم وصغارهم وفي حديث على رضى الله تعالى عنه فأقبلتم إلى اقبال العوز المطافل فجمع بغير اشباع وليلة مطفل تقتل الاطفال بردا) أى يبردها (و) من المجاز (طفل الكلام تطفيلا) اذا (تدبره ) وكذلك رشحه كما فى الاساس (و) طفل الليل دنا) وأقبل بظلامه وأنشد ابن الاعرابي وطيبة نفس بتأبين هالك * تذكر أخد انا اذا الليل طفلا (و) طفلت ( الناقة رشحت طفلها) قال الاخطل اذ از عزعته الريح جرديوله * كما رجعت عود ثقال تطفل (و) طفلت (الشمس) همت بالوجوب و (دنت للغروب ) ومنه حديث ابن عمر أنه كره الصلاة على الجنازة حسين طفلت الشمس للغروب أى دنت منه ( كطفلت) تطفل طفولا ( فيهما) أى فى الشمس والناقة (و) طفل ( الابل) تطفيلا ( رفق بها فى السير حتى تلحقها أطفالها) نقله الجوهري وطفل العشى محر کا آخره عند الغروب واصفرار الشمس وفي الصحاح الطفل بعد العصر اذا طفلت الشمس للغروب يقال أتيته طفلا وقال ابن بزرج أتيته طفلا أى مميا وذلك بعد ماندنو الشمس للغروب (و) الطفل ( من ) الغداة من لدن ذرور الشمس الى استكانه في الارض) ونص المحكم الى استكمالها في الارض وفي التهذيب ؟ طفل الغداة والعشى - من لدن أن تهم الشمس بالدرو ر إلى أن يستمكن الضيع من الارض ونص الراغب اذا همت بالذرور ولما ي - تمكن الضح في الارض - انتهى ويقال أنيته طفلا وذلك بعد طلوع الشمس (و) الطفل اقبال الليل على النهار بظلمته وقال أبو عمر و الطفل (الظلمة نفسها) وأنشد لابن هرمة * وقد عرانى من لون الدجى طفل * ونسبه الصاغانى الى نابغة بني شيبان واسمه عبد الله بن مخارق وأوله قوله طفل الغداة الخ * سمعت منها عريف الجن ساكنها * وقد عرانى الخ ( وطفل) الرجل طفولا دخل في الطفل كا طفل و ) طفلت (الشمس) كذا باللسان أيضا وحرره اذا طلعت) نقله الفراء في نوادره (و) قال الزجاج طفات (احرت عند الغروب) و دنت له ( كا طفلت) وهو (ضد) أى بين طفلت طلعت و طفلت احزن وكذا بين أتيته طفلا ميا و أنيته طفلا بعد طلوع الشمس (و) قال ابن عباد (طفل النبت كفرح وطفل بالضم تطفيلا أصابه التراب) فأفسده وقال غيره عشب طفل لم يطل والذي نص عليه الصاغاني نقلا عن ابن عباد طفل كفرح وطفل - بالضم أى كعنى فراجع المحيط قال شيخنا واعترض بعضهم على قول المصنف رطفل بالضم الخ بأن التفعيل مصدر طفل مضاعفا وظاهر قوله بالضم أن ككرم فكيف يقول تطفيلا * قلت وهو غفلة عن استيفاء اصطلاحاته فقد أشرنا مرارا إلى أن المصنف | قد يطلق بالضم في الافعال كثيرا على المبني للمجهول وهذا منه و يؤيده ذكر مصدره تطفيلا اذ مثله مما لا يخفى فلا يتوهم أن الضبط راجع للعين كما هو قاعدته فى الافعال لان كلا منهما من اصطلاحانه كما لا يخفى والله تعالى أعلم (و) الطفيل (كأمير الماء الكدريبقى ) فى الحوض واحدتها) هكذا فى النسخ والصواب واحدته (بهاء) طفيلة والذى فى اللسان انه الطفل كزبرج لانه ذكره في طفال وقال هو الماء الرنق الكدر يبقى فى الحموض والواحدة طفلة يعنى بالواحدة الطائفة فتأمل ( و ) طفيل (جبل بمكة) وقد تمثل بلال رضی الله تعالى عنه فقال وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل و قال الخطابي شامة وطفيل عينان (و) الطفيل (كز بير شاعر) من بنى غنى (و) قال أبو عبيدة الطفيل (بن زلال) كشداد الكوفى الذى يدعى طفيل الأعراس أو العرائس و قال ابن السكيت هو من بنى عبد الله بن غطفان ( كان يأتى الولائم بلا دعوة ) | وكان يقول وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى على منها شئ ( ومنه الطفيلي) نسبة اليه وهو الذي يدخل الوليمة والمادب ولم يدع اليها ( والطفليل بالكسر) الذي يدخل مع القوم فيأكل طعامهم من غير أن يدعى ثم كل واغل طفيلي (و) صرفوا منه فعلا - فقالوا (قد طفل) عليه تطفيلا ( وتطفل عليه وقال الليث التطفيل من كلام أهل العراق يقال هو يتطفل في الأعراس ومن | سجعات الاساس مازال يطفل على الناس حتى نسخ طفيل الاعراس وحكى ابن برى عن ابن خالويه الطفيلي والوارش والواغل | والارشم والزلال والقسقاس والدامر والدامق والزاهج واللعمظ واللعموظ والمكرم ونقل الراغب في اشتقاقه وجها آخر فقال يقال - انه من طفل النهار وهو اتيانه الى الطعام من غير دعوة في ذلك الوقت ونقل أبو طالب عن الاصمعى انه مأخوذ من الطفل وهو اقبال - الليل على النهار بظلمته يعنى انه يظلم على القوم أمر هم فلا يدرون من دعاه ولا كيف دخل عليهم قلت والراجع الاول (و) الطفيل | ( كمذيم الطفل) وهو بناء وضعى وكذلك رجل طريم قال كهدل الراجز * يارب لا تردد البنا طفيلا * وقيل انه أراد طفيلا يصغره بذلك ويحقره فامالم يستقم له الوزن غير بناء التصغير و هو يريده وهذا مذهب ابن الاعرابي والقياس الاول (و) أيضا (اسم) | وبه فسر قول الراجز (و) الطفال و الطفال ) كغراب و سحاب الطين اليابس يمانية ) والمطافل ع ) وهكذا روى قول عبد مناف - الهذلي * وهم أسلكوكم أنف عاذ المطافل * وقد ذكر فى ط ح ل * ومما يستدرك عليه الطفل محركة المطر نقله الجوهرى وأنشد . لو هد جاده طفل الثريا * وفى الاساس وقعت أطفال الوسمى مطيراته و جاده طفل من مطر و الطفل بالكسر العاب الصغار فى - قول