صفحة:تاج العروس7.pdf/43

(فصل الفاء من باب القاف)) (فرق) ٤٣ بالكاف بمعنى الخوخ قال شيخنا وكأنهم أبدلوا الكاف قافا وأمله اعتمد على ضبطه فى الكاف ولذا أهمله عن الضبط قلت وسيأتى للجوهري في الكاف و اما صاحب اللسان واند ذكره بالقاف استطراد ا فى الكاف فتنبه لذلك فرق بينهما) أى الشيئين كما في الصحاح رجلين كانا أو كالامين وقيل بل مطاوع الاول التفرق و مطاوع الثاني الافتراق كما يأتى يفرق (فرقا وفرقانا بالضم فصل) وقال الأصبهاني الفرق يقارب الفلق لكن الفلق يقال باعتبار الانشقاق والفرق يقال باعتبار الانفصال ثم الفرق بين الشيئين سواء كان مايد ركد البصر أو بما تدركها البصيرة ولكل منهما أمثلة يأتى ذكرها قال والفرقان ابلغ من الفرق لانه يستعمل في الفرق بين الحق | والباطل والحجة والشبهة كما سيأتي بيانها وظاهر المصنف كالجوهرى والصافاني الاقتصار فيه على انه من حمد نصر و نقل صاحب | المصباح فرق كضرب قال و به قرئ مافرق بيننا و بين القوم الفاسقين * قلت وهذه قد ذكرها اللهم اني نقلا عن عبيد بن عمير الليبي | انه قرأ فا فرق بيننا بكسر الراء (و) قوله تعالى ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) قال قتادة ( أى يقضى) وفيل أي يفصل ونقله الليث (و) قوله تعالى و (قرآنا فرقناه) أى (فصلناه وأحكمناه) وبينا فيه الاحكام هذا على قراءة من خفف ومن شدد قال معناه أنزلناه مفرقاني أيام وروى عن ابن عباس بالوجهين (و) قوله تعالى ( واذ فرقنا بكم البحر) أى ( فلقناه) وقد تقدم الفرق بين الخلق والفرق وقوله | تعالى (فان فارقات فرقا) قال الفراءهم ( الملائكة تنزل بالفرق بين الحق والباطل) وقال ثعلب تزيل بين الحلال والحرام وفي المفردات | الذين يفصلون بين الاشياء حسب ما أمرهم الله تعالى ( والفوق الطريق فى شعر الرس) ومنه الحديث عن عائشة رضى الله عنها - كنت اذا أردت أن أفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم صدمت الفرق على يا فوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه وقد فرق الشعر بالمشط يفرقه من حدى نصر و ضرب فرقا سرحه ويقال الفرق من الرأس ما بين الجبين الى الدائرة قال أبو ذؤيب ومتلف مثل فرق الرأس تخلجه * مطارب رقب أميالها فيح شبهه بفرق الرأس في ضيقه ومفرقه ومفرقه كذلك وسط رأسه (و) الفرق (طائر) وايذكره أبو حاتم في كتاب الطير ( و ) الفرق (الكان) ومنه قول الشاعر واعلاط النجوم معلقات * كميل الفرق ليس له انتصاب (و) الفرق ( مكيال) ضخم بالمدينة) اختلف فيه فقيل (بسع ) ستة عشر مداوذلك ( ثلاثة آصع) وفي حديث عائشة رضى الله عنها | كنت أغتسل من اناء يقال له الفرق قال الازهرى يقوله المحدثون بالتسكين ( و يحرك ) وهو كالام العرب ( أو هو أفصح ) قال ذلك أحمد بن يحيى وخالد بن يزيد (أو يسع سنة عشر و طلا) وهى اثنا عشر مدار ثلاثة اصع عند أهل الحجاز نقله ابن الاثير وهو قول أبي الهيثم (أو) هو (أربعة أرباع) وهو قول أبي حاتم قال ابن الاثير وقيل الفرق خمسة أقساط والقسط نصف صاع فاما المفرق - بالسكون فائة وعشرون رطلا ومنه الحديث ما أسكر منه الفرق فالحسوة منه حرام وقال خداش بن زهير يأخذون الارش فى اخوتهم * فرق السمن وشاة في الغنم ( ج فرقان) وهو قد يكون للساكن والمتحرك جميعا ( كبطنان) و بطن وحملات وجمل وأنشد أبوزيد ترفد بعد الصف في فرقان * كما في الصحاح وسياق المصنف يقتضى أنه جمع للساكن فقط وفيه قصور وقد تقدم معنى الصف | فى موضعه ( والفاروق) ما فرق بين الشيئين ورجل فاروق يفرق بين الحق والباطل والفاروق اسم سيدنا أمير المؤمنين ثانى الخلفاء - عمر بن الخطاب رضی الله تعالى عنه لانه فرق بين الحق والباطل) وقال ابراهيم الحربي لانه فرق به بين الحق والباطل وأنشد | لحويف القوافي يا عمر الخير الملقي وفقه * سمیت با افاروق فافرق فرقه ( أو ) لانه ( أظهر الاسلام بمكة ففرق بين الايمان والكفر) قاله ابن دريد وقال الليث لا نه ضرب بالحق على لسانه في حديث طويل ذكره فيه ان الله تعالى سماء الفاروق وقيل جبريل عليه السلام وهذا بو فى اليه كلام الكشاف أو النبي صلى الله عليه وسلم وصححوه أو أهل الكتاب قال شيخنا وقد يقال لا منافاة وقال الفرزدق يمدح عمر بن عبد العزيز أشبهت من عمر الفاروق سيرنه * واق البرية وانتهت به الامم وقال عتبة بن شماس يمدحه أيضا ان أولى بالحق في كل حق * ثم أحرى بان يكون حقيقاً من أبو عبد العزيز بن مروا * ن ومن كان جده الفاروق (والترياق الفاروق ) وفى العباب ترياق فاروق (أحمد الترابيق وأجل المركبات لانه يفرق بين المرض والعصمة) وقد مر تركيبه في ت ر ق | والعامة تقول ترياق فاروقي ( وفوق) الرجل منه ( كفرح) جزع وحكى سيبويه فرقه على حذف من قال حين مثل نصب قولهم - أو فرقا خيرا من حب أى أو أفرقك فرقا وفرق عليه (فرع) واشفق هذه عن اللحياني ( ورجل وامرأة فاررقة وفروقة قال ابن دريد | رجل فروقة وكذلك المرأة أخرج مخرج علامة ونسابة وبصيرة وما أشبه ذلك وأنشد ولقد حللت وكنت جد فروقة * بلدا يمر به الشجاع في فزع قال ولا جمع للفروقة وفي المثل رب فروقة يدعى ليشا ورب مجلة تهب ربنا ورب غير ث لم يكن غيثا في المحيط قاله مالك بن عمر و بن محلم حين | شام ليث أخوه المغيث فهم باتجاعه فقال مالك لا تفعل فإني أخشى عليك بعض مقانب العرب فعصاه وسار بأهله فلم يلبث يسيرا -