صفحة:تاج العروس7.pdf/52

or وقال عمر و بن الاهتم (فصل الفاء من باب القاف) (فوق) ينباع من ذفرى غضوب حسرة * زيافة مثل الفنيق المكرم بأدما مرباع النتاج كأنها * اذا أعرضت دون العشاء فنيق وقيل جمل فنيق. ودع للفعلة قال أبوزيد هو اسم من أسمائه وذكره في كتاب الابل (ج) فتق ( ككتب ج) جمع الجمع (افناق) كطنب وأطناب الاول عن أبي زيد والثاني عن ابن دريد كما في الصحاح وقال الأعشى وندا مى بعض الوجوه كان الشرب منهم مصاعب أفناق ( و ) قال أبو عمرو ( الفنيقة الغرارة الصغيرة وقال غيره وعاء أصغر من الغرارة ( ج فنائق) وأنشد أبو عمرو كان تحت العلو والفنائق * من طوله رجما على شواهق وجارية فنق نضمتين ومفاق) بالكسر واقتصر الجوهرى على الاول جسيمة حسنة فتية (منعمة) وقال الأصممى امرأة فنق قليلة اللحم وقال شمر لا أعرفه ولكن الفتق المنعمة وأنشد قول الأعشى هر كولة فتق در م مرافقها * كان أخصها بالشوك منتعل قال لا تكون درم مرافقها وهي قليلة اللحم وقال ابن الاعرابي فنق كانها فنيق أي جمل فحل قال الأعشى وأثيث جثل النبات ترويه لعوب غريرة مفاق وناقة فتق فتية سمينة الحميمة ضخمة قال رؤبة تنشطنه كل مغلاة الوهق * مضبورة قرواء هر جاب فنق * مائرة الضبعين مصلاب العنق ( وأفتق) الرجل اذا تنعم بعد بؤس والتضيق التنعيم) وهو مفتق منهم قال رؤبة وقال غيره وقد تراني مر حامفنقا * زیرا آمانی و دمن تو مقا لا ذنب لي كنت امر أمفتقا * أبيض وام الضحى غرونها ( وتفتق) الرجل اذا ( تنعم) كما يفنق الصبى المترف أهله وعيش مفائق ناعم ) قال عدي بن زيد العبادي يصف الجوارى بالنعمة | زانهن الشفوف ينضحن بالم * ل وعيش مفاتق وحرير (المستدرك) هكذا أنشده الجوهرى يروى بكسر النون وفتحها * ومما يستدرك عليه الفتق محركة والفناق كغراب النعمة في العيش وفائقه | (فوق) فنا قانعمه نقله الجوهرى وتفقت في أمر كذا أى تأنقت وتنطمت وجمل فتق مثل فنيق فوق نقيض تحت يكون اسما وظرفا مبنى فاذا أضيف أعرب وحكى الكائى أفوق تنام أم أسفل بالفتح على حذف المضاف وترك البناء وقال الليث من جعله صفة | كان سبيله النصب كقولك عبد الله فوق زيد لانه صفة فان صيرته اسمار فمته فقالت فوقه رأسه صار رفع اشهنالانه هو الرأس نفسه - و رفعت كل واحد منهما بصاحبه الفوق بالرأس والرأس بالفوق وتقول فوقه قلنسوته نصبت الفوق لانه صفة عين القلنسوة وقوله تعالى فخر عليهم السقف من فوقهم لا نكاد تظهر الفائدة في قوله من فوقهم لان عليهم قد تنوب عنها قال ابن جني قد يكون قوله | من فوقهم هنا مفيدا وذلك انه قد تستعمل في الافعال الشاقة المستقلة على نقول قد سرنا عشرا و بقيت علينا ليلمان وقد حفظت | القرآن و بقيت على منه سورتان وكذا يقال فى الاعتداد على الانسان بذنوبه وقبح أفعاله قد أخرب على ضيعتني وأعطب على عواملي فعلى هذا الوقيل فخر عليه السقف ولم يقل من فوقهم الجازان يظن به انه كفولك قد خربت عليهم دارهم و قد هلكت | عليهم . واشيهم وغلا لهم فاذا قال من فوقهم زال ذلك المعنى المحتمل وصار معناه انه سقط وهم من تحته فهذا معنى غير الاول الى آخر ما قال وهو تحقيق نفيس جدا وقوله تعالى لا كلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم أراد تعالى لا كا وا من قطر السما، ومن نبات - الارض وقبل قد يكون هذا من جهة التوسعة كما تقول فلان في خير من فرقه الى قدمه وقوله تعالى از جاؤ كم من فوقكم ومن أسفل | منكم عنى الاحزاب وهم قريش وغطفان و بنو قريظة وكانت قريظة قد جاءتهم من فوقهم وجاءت قريش وغطفان من ناحية مكة | من أسفل منهم ( و ) قوله تعالى ان الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ) قال أبو عبيدة (أى فى الصغر ) أى فا دونها كما تقول اذا قيل لك فلان صغير تقول وفوق ذلك أى أصغر من ذلك (وقيل فى الكبر) أى أعظم منها يعنى الذباب والعنكبوت - وهو قول الفراء كما في الصحاح (وفاق أصحابه) يفوقهم (فوقار فواقا ) أى (علاهم بالشرف) وعليهم وفضلهم وفى الحديث حبب الى الجمال حتى ما أحب ان يف وقتى أحد بشراك نعل يقال فقت فلانا أى صرت خير امنه وأعلى وأشرف كانك صرت فوقه في المرتبة ومنه | حدیث حنين فا كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في مجمع (و) فاق الرجل ية وق (فواقا بالضم) اذا ( شخصت الريح من صدره : ( فاق ( بنفسه ) يفوق (فووقار فواقا) بضمهما ( اذا كانت نفسه ( على الخروج ) مثل يريق بنفسه ( أو ) فاق بنفسه ( مات أو ) فاق بنفه (جاد بها) وقال ابن الاعرابي الفوق نفس الموت | ( و ) فاقت الناقة) تفوق فواقا ( اجتمعت الفيقه في ضرتها وفيقتها بالكسر درتها كما سيأتى (والفائق الخيار من كل شئ) والحيد الخالص في نوعه (و) الفائق (موصلى المعنق والرأس) وفى العباب في الرأس فإذا طال الفائق طال العنق ومثله في اللسان ( و ) قال |