فصل الفاف من باب القاف) (قلق) ۵۷ السير الشديد لان النجو هو السحاب الذى هراق المار هذا الا يصح أن يوصف بالغزر و الدفق ( فالمراد البصرة بعينها) قاله أبو عبيدة | ورواه أيضا بالكاف قال الصاغانى وهـ ن غيره يقول انها لم تشرب ماء منذ خرجت من البصرة ٢ حتى وردت الرقيعي | بقطرة أي بقليل ( القرطق كندب) أهمله الجوهرى وقال ابن الاثير هو القباء وهو لبس م ) معروف (معرب کرنه ) قال و ابدال (قرطق) القاف من الهاء في الاسماء المعربة كثير وفي الحديث جاء الغلام وعليه قرطق أبيض (و) يقال (قرطقته فتقر طق) أى ( ألبسته اياه قلبه ) نقله الصاغاني * (المستدرك )
- ومما استدرك عليه قريطق نص غير قرطق وقد جاء في الحديث وفرطق كفنفذ لغة عن ابن الاثير -
وأغرب من ذلك فرطق جعفر نقله شيخنا عن صاحب المصباح الفرق ككتف وجبل) واقتصر الجوهرى والصاغاني على الاول (فرق) المكان المستوى وقاع قرق) وقرق طيب أملس لاحجارة فيه وأنشد الجوهرى لرؤبة يصف ابلا بالسرعة كان أيديهن بالقاع الفرق * أيدى جوار يتعاطين الورق وأنشد الصاغانى لرؤية هكذا واستن اعراف السفا على القيق * وانتهجت في الريح بطنان الفرق استن أى مضى سننا على وجهه أى الريح تذهب به وفي التهذيب واد فرق وقرقروقر قوس أملس والفرق المصدر وأنشد تربعت من صلب رهبي أنها * ظواهر امر او مراغدقا ومن قياقى الصوتين قيقا * صهب او قربانا تناصی قرقا قال أبو نصرا الفرق شبيه بالمصدر ويروى على الوجهين فرق ورق ( وفرق كفرح قرقا (سارفيه أو فى المهامه ) كما فى العباب ( والفرق | بالفتح صوت الدجاجة) كما فى العباب زاد غيره اذا حضنت وضبطه بالكمر كما في التهذيب (و) القرق (بالكسر الاصل) عن يعقوب - وقال يقال هو ليم الفرق أى الاصل وزاد ابن الاعرابی (الردى، قال دكين السعدى يصف فرسا ليست من الفرق البطاء دوسر * قد سبقت قيسا و أنت تنظر هكذا أنشده يعقوب و رواه كاع من الفرق بضم الفاء جمع افرق وقد تقدم ( و ) قال ابن عباد الفرق (العادة ) للناس قال ( و ) القرق | أيضا ( صغار الناس) وقال ابن خالويه الفرق الجماعة وجمعه افراق يقال جاء قرق من الناس وفرق من النساء (و) الفرق لعب السدر) كسكر وقد فرق كفرح اذ العب به و هو اصيات الاعراب بالحجاز كانوا يخطون أربع وعشرين خطا و هو خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مر بع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الى الخط الثالث و بين كل زاويتين خط فيصير أربعة وعشر بن خطا ( وصورته هذا ۳ ) كمانراها (فيصفون فيه حصيات) وقد جاء ذكرها فى الحديث عن أبي هريرة رضى الله عنه انه كان ربما يراهم يلعبون بالفرق فلاينها هم كذا فى غريب الحديث لابراهيم الحربي رحمه الله تعالى وقال أمية بن أبي الصلت ع وأعلاق الكواكب مرسلات * تكميل الفرق غايتها النصاب قوله حتى وردت الرفيعي هكذا بالأصل الذي بايدينا اه وراجع العباب وحرره . شبه النجوم بهذه الحصيات التي تصف وغايتها النصاب أى المغرب الذي تغرب فيه ويقال استوى الفرق فقوموا بنا أى استوينا فى | اللعب فلم يقمر واحد منا صاحبه والقروق كصبور واد بين الصمان وهجرو ) قريق ( كزبير ع يجنبه هكذاذكره الصاغاني وقلده | المصنف والصواب فيهما بالفا، وقد تقدم ذكرهما هناك أما الفروق فانها عة ة دون هجر الى نجد بين هجر ومهب الشمال وأما (المستدرك ) فريق فانه جبل أو واد بتهامة كما ضبطه غير واحد من الائمة ولاشك ان الذي ضبطه المصنف خطأ ومما يستدرك عليه الفرق بالك مرلغة في الفرق ككتف عن ابن برى وأنشد للمرار وأحل أقوام بيوت بذهم * فرقا مدافعها بعاد الارؤس والفرقان بالكسر أخوان من ضرتين وقرق من حد ضرب هذى عن أبي عمر وقال والفرقاء الهضبة وقال ابن عباد الفرق بالكسر سين (قق). الطريق القققة محركة) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابى هى الغربان الاهلية) وقد سبق في غ ق ق عنه ان العققة ع قوله وأعلاق الكواكب الخطاطيف الجبلية (و) الفققة ( حدث الصبى) قال ابن سيده - كاها الهروى فى الغريبين وهو من الشذوذ والضعف بحيث تراه بروی و اعلاط النجوم وقال الأزهرى لم يحى ثلاثة أحرف من جنس واحد فاؤها وعينها ولا مها حرف واحد الاقوالهم قعد الصبي على ففقه وصصصه أى وقوله تكميل الفرق هذا هو حدثه قلت وسبق البحث فيه في حرف الصاد ( كانفقة شدة) روا، شمر عن الهوازني قال رإذا سلح الصبى قالت أمه فقه دعه الصواب و رواء الليث قصة دعه ققه دعه فرفع ونون ( وتكسر القاف أيضا على قول بعض وفي حديث ابن عمر رضى الله عنهما ان الحنف بن السجف كجبل الفرق وهو خطأ كما قال له ما يبطئ بك عن ابن الزبير رضى الله عنهما فقال والله ما شبهت بيعتهم الابققة أتعرف ماققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول أمه تقة (د) قال شمر يقال (وقع) ذلان (فى قفة أى فى رأى و، أو حدث الصبي تقة كيفة) وهذا قد تقدم له عاط ونقل المشارح عبارته قریبا فذ کره ثانیه تكرار (أوققة كثفة) رواها هكذا عبد الله بن نصر فلو قال كالفقة مشددة و يكسر و يخفف كثفة كان أحسن وقيل الفقة (صوت بصوت به الصبى أو بصوت) له (به اذا فزع من شئ مكروه أو (فرع) اذا وقع في قذر قال الزمخشري ومما يستدرك عليه القصة بالكسر مع التشديد هى الحقى الذى يخرج من بطن الصبى حين يولد قاله الجاحظ وقال الخطابي فقـة شئ يردده الطفل على لسانه قبل ان يتدرب بالكلام وفق الصبي يقوفها وفقها أحدث التفاق محركة الانزعاج) وفي الحديث اليك تعد وقلقا وضينها * مخالفادين النصارى دينها - تاج الدر أرضعه في التكملة في مادة هناك بتمامها فتنبه (المستدرك) (قلق)
