صفحة:تاج العروس7.pdf/77

(فصل النون من باب القاف) (نطق) VV وقوله تعالى وعلمنا منطق الطير قال ابن عرفة انما يقال لغير المخاطبين من الحيوان صوت والنطق انما يكون لمن عبر عن معنى فلما | فهم الله تعالى سيدنا سليمين عليه وعلى نبينا السلام أصوات الطير سماه منطق الانه عبر به عن معنى فهمه قال فاما قول جرير القه د نطق اليوم الحمام التطربا * فإن الحمام لا نطق له وانما هو صوت وكل ناطاق مصوت ناطق ولا يقال للصوت نطق حتى يكون - هناك صوت (وحروف تعرف بها المعانى) هذا كله قول ابن عرفة قال الصاغاني والرواية في قول جريرا قد هتف لا غير و في اللسان | وكلام كل شئ منطقه ومنه قوله تعالى وعلمنا منطق الطير قال ابن سيد، وقد يستعمل المنطق في غير الانسان كقوله تعالى علمنا منطق لم يمنع المشرب منها غير ان نطقت * جامه في غصون ذات أو قال الطير وأنشد سيبويه وحكى يعقوب ان اعرابه اضرط فتشور فأشار بإسهامه نخواسته وقال انها خلف نطقت خلفا يعنى بالنطق الضرط وقال الراغب النطق في التعارف الاصوات المقطعة التي يظهرها اللسان وتعبها الاذان ولا يقال للحيوانات ناطق الامقيدا أو على التشبيه كقول الشاعر عجبت لها أنى يكون غناؤها * فصيحا ولم تفغر بمنطقها فا وانطقه الله تعالى واستنطقه) طلب منه النطق ( و ) من المجازة ولهم ماله ناطق و لا صامت أى حيوان ولا غيره من المال) فالناطق الحيوان والصامت ماسواء وقيل الصامت الذهب والفضة وقال الجوهرى الناطق الحيوان من الرقيق وغيره سمى ناطقا | لصوته وصوت كل شئ منطقه ونطقه ( والناطقة الخاصرة ) نقله الجوهرى (و) المنطقة ( كمكنسة ما ينتطق به و المنطق والنطاق - ( كمنبر و كتاب) كل ماشد به الوسط وفي حديث أم اسمعيل عليه السلام أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسمعيل اتحدت منطق ) وهو النطاق والجمع مناطق وهو ان تلبس المرأة ثوبها تم نشد وسطها بشئ و ترفع وسط نو بها وترسله على الاسفل عند معاناة ومتر رو ازار الاولى تقديمه الاشغال لثلا تعثر في ذيلها و في العين النطاق شبه از ارفيه نكة كانت المرأة تتنطق به وفي المحكم النطاق (شقة) أو ثوب (تلبسها المرأة ) و تشد وسطها) بجبل ( فترسل الاعلى على الاسفل الى الارض) نصر المحكم الى الركبة ومثله في الصحاح والعباب ( والاسفل ينجر على | قوله كلف ولطان عند قول المصنف كثير وكتاب اه الارض ) و ( ليس لها حجزة ولا نيفق ولا سافان) ٢ كليف و لحاف و منزرو ازار والجمع نطق بضمتين (و) قد انتطقت لبستها) على وسطها (و) انتطق (الرجل شد وسطه بمنطقة) وهو كل ما شددت به وسطك ( كتنطق) وكذلك المرأة (وقول على رضى الله تعالى عنه | من بطل من أبيه ) هكذا في الصحاح وفي بعض الأصول أبر أبيه ينطق به أى من كثر بن وأبيه يتقوى ه- قال الصاغاني ضرب | طوله مثلا لكثرة الولد والانتطاق مثلا للتقوى والاعتضاد والمعنى من كثر اخوته كان منهم في عزز منعة قال ابن برى ومنه قول - فلوشا ، ربي كان أير أبيكم * طويلا كاير الحرث بن سدوس الشاعر ( وذات النطاقين) هى (اسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه مالانها كانت تطارق نطاقا على نطاق وقيل انه كان لها نطاقات تلبس أحدهما و تحمل في الاخر الزاد الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضى الله عنه وهما فى الغاروه - ذا أصبح القولين وقيل ( لانها شقت نطاقها ليلة خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار في ملت واحدة السفرة رسول الله صلى الله | عليه وسلم والاخرى عصا ما لقربنه وروى عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مع أبي بكر مهاجرين صنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء من نطاقها وأوكت به الجراب فلذلك كانت تسمى ذات النطاقين وذات النطاق اكمة م ) معروفة ( لبنى كلاب) وهى (منطقة ببياض) وأعلاها سواد قال ابن مقبل وقال أيضا ضحوا قليلا قفازات النطاق فلم * يجمع ضحاؤهم همى ولا سجنى خلدت ولم يخاد بها من حلها * ذات النطاق فبرقة الامهاد ( و ) قال ابن عباد النطاقات اسكا المرأة والمنطيق) بالكسر (البليغ) أنشد ثعلب (و) قال شمر المنطيق في قول جرير والنوم ينتزع العصا من ربها * ويلوك ثنى لسانه المنطيق والتغلبيون بنس الفحل فحلهم * قدما وأمهم زلاء منطيق قال هي ( المرأة المنازرة بحشبة تعظم بها عجيز نهاد ) يقال ( نطقه تنطيقا) اذا (ألبه المنطقة) فتنطق وانتطق وأنشد ابن الاعرابي تغتال عرض النقبة المذاله * ولم تنطقها على غلاله (و) من المجاز نطق (الماء الاكمة وغيرها) كالشجرة ( بلغ نصفها) واسم ذلك الماء النطاق على التشبه بالنطاق المقدم ذكره نقله | الازهرى ( والنطق بضمتين في قول العباس بن عبد المطلب رضی الله عنه بمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندف علياء تحتها النطق هي اعراض ونواح من جبال بعضها فوق بعض) واحده انطاق شبهت بالنطق التي تشد بها الاوساط ) ضربه مثلاله في ارتفاعه | وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة أوساط الجبال وأراد ببيته شرفه والمهيمن نعته أى حتى احتوى شرفات الشاهد على فضلك | أعلى مكان من نسب خندف (و) من المجاز ( المنتطق العزيز) مأخوذ من قول على رضى الله عنه السابق نقله ابن عباد والزمخشري (و) المنطقة ( كمعظمة من الغنم ما علم عليها بحمرة فى موضع النطاق نقله الصاغاني وفي اللسان المنطقة من المعز البيضاء موضع |