صفحة:تاج العروس7.pdf/90

۹۰ فصل الواد من باب القاف )) (وفق) و) أيضا ( الذاهب المضىء كالوشاق) ككنان نقله الصاغانى قال (و) الواشق (لغة في الباشق) لهذا الطائر (و) واشق (بلالام اسم (كتاب) قال النابغة الذبياني لما رأى واشق اقعاص صاحه * ولا سبيل الى عقل ولا قود (و) واشتق اسم رجل وهو (والدبروع الصحابية) رضى الله عنها وهي زوجة هلال بن مرة قبل رؤاسية وقيل أشجعية روى عنها سعيد ابن المسيب وقد ذكرت فى ب ر ع (والتوثيق التقطيع والتفريق وتواشقه القوم) باسيا فهم ( جعلوه وشائق) كما يقطع اللحم اذ اقدد وقد جاء في حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه ( كانشفوه ) انشاقا ( وأوشق) التي نشب في شئ) كما يوثق الفضل اذا نشب فيه المفتاح والمواثيق اسنان المفتاح) سميت لذلك ( والوشق بالفتح الرعى المتفرق) يقال ليس في أرضنا غير وشق (ووشقة ) (المستدرك ) حمزة د بالاندلس والوشق) كركع لغة فى ( الاشق) اهذا الدواء ومما يستدرك عليه الوشق العض وقد وشقه وشقا خد ته وسير وشيق خفيف سريع ورشق المفتاح في القفل وشقا اذا انشب والموشق كمجالس قراب القوس والوشق محركة دابة تتخذ منها الفراء (الوصيق الجيدة استدركه الحب ابن الشحنة في هامش قاموسه ( الوصيق كامير ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو (جبل أدناه لكنانة وشقه الآخر الهذيل ( الوعيق) والوعاق ( كامير وغراب صوت يسمع من بطن الدابة اذا مشت) بمنزلة الحقيق من (وعد) قنب الذكر قاله الليث وقيل هو من بطن الفرس المقرب وكذلك الوفيق والوفاق وقال ابن الاعرابي هو صوت مجرد انه اذ انتقلقل في قنيه وصوبه الازهرى قال وجميع ما قاله الليث في الوعيق والحقيق فهو خطأ ( فعله كوعد) يقال وعق يعق وعيقا ووعا قاقاله الليث وقال اللحياني ليس له فعل ( ورجل وعق كعدل وصخرة وكنف شرس ) ضيق ( سيئ الخلاق ) عن ابن الاعرابي وأنشد قول الاخطل موطأ البيت محمود شمائله * عند الحمالة لا كزولا وعق و بروى ولا عوق وقد تقدم وقال الفراء رجل وعقة ( ضجر متبرم) ومنه حديث عمروذ كرله الزبير رضى الله عنه ما فقال وعقة - لقس (و به وعقة) أى (شراسة وشدة خلق نقله الجوهرى (و) أصل الوعق المجلة والسرعة يقال ( وعقت على يا رجل كورثت) أى (مجلات) على وأنت وعق أى نزق ( وما أو عقل) أى (ما أعجلك ) عن ابن عباد ( وواعقة ( ع ) عن ابن دريد ( والتوعيق التعويق) على القلب (و) قال شمر التوعيق ( الخلاف) والفساد (والعيث) وأنشد لرؤية حتى اشفتر را فى البلاد أبقا * قتلا وتوعية اعلى من وعقا (و) قيل التوعيق ( النسبة إلى الشراسة) ومنه قول رؤبة مخافة انت وان يوعقا * على امري ضل الهدى و او بقا (المستدرك) أى ان ينسب الى ذلك وقال الجوهرى أى يقال له انك لوعق * ومما يستدرك عليه رجل وعقة لعقة نكد لئيم الخلاق ويقال وعقة - أيضا بكسر العين وقد توعق واستوعق ورجل وعق لعق ككتف أى حريص جاهل وقيل فيه حرص ووقوع في الامر بالجهل وقد وعقه الطمع والجهل وقال أبو عبيدة رجل وعقة أى صحابة والوعيق والوعاق صوت كل شئ وتوعق خالى قال رؤبة (الوفيق) بعد ا من الغدروان توعقا * (الوغيق) كأمير أهمله الجوهرى وقال اللحياني هو مثل ( الوعيق) بالعين المهملة (أو هو صوت | (رفق) يخرج من قلب الذكر ) وقد تقدم الاختلاف فيه كم في العباب وأورده صاحب اللسان استطراد افي و ع ق (الوفيق) من الرجال ( كأمير الرفيق) يقال رفيق وفيق قاله أبو زيد ( و) وفيق ( بالالام علم و الوفق من الموافقة بين الشيئين كالا اتمام يقال ( حلويته وفق عبدالله) أي (لبنها قدر كفايتهم الافضل فيه كما في الصحاح وقيل قدر ما يفوتهم قال الراعي أما الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سبد (و) يقال ( أنبتللوفق الامر وتوفاقه وتي ذاقه وتيفانه) بالكسر وكذا التوفيقه كله بمعنى (و) يقال أنيتك (التوفيق الهلال وتوفاقه وتيفاقه) بالفتح والكسر ( وميفاقه ) بالكسر ( وتوفقه الاولى والاخيرة وهما التوفيق والتوفق عن اللحياني وما عداهما عن | الاحمر ( أى حين أهل الهلال أى وقت طلع الهلال ( و ) في حديث على رضى الله عنه وسئل عن البيت المعمور ) فقال هو بيت في السماء ( نيفاق المكتبة) بالكمر ( و يفتح) أى ( حذاءها) ومقابلها واصل الكلمة الواو والياء زائدة وقد ذكره المصنف أيضا في ت ف ق والصواب ان موضعه هنا ( ووفقت أمر لا تفق) بالك مرفيهما ( کر شدت) امر ك أى ( صادفته موافقا) قال شيخنا - الاولى وزنه بورات لانه أخوه وأما رشد فالافصح فيه فتح الماضى وضم المضارع ككتب وربما قيل رشد بالكسر والحديث انهما روى كنصر كما وقع في مناظرة الدمياطى وابن المرحل وعليه اقتصر سيبويه في الكتاب وابن هشام وغير و احسد فلا مشابهة بينه | و بین وفق حتی بر ته به انتهى * قلت الامر كما ذكره شيخنا و كان المصنف نظر إلى اتحادهما في المعنى مع اشتراكهما فى الضبط ولو على غير الافصح ويدل لذلك نص الجوهرى والصاغانى قالا يقال وفقت أمرك تفق بالكسر فيهما أى صادقته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك قلت وهكذا هو نص الكائى يقال رشدت امر لا ووفقت رأيك و معني وفق امره وجده موافقا فتأمل ذلك | ( و أوفق السهم و ) اوفق ( به ) اذا (وضع الفوق في الوترلير مى) كانه قاب افوق ( ولا يقان افوق) كما في الصحاح واشتق هذا الفعل من موافقة الوتر محز الفوق قال الازهرى الاصل افوق ومن قال أوفق فهو مقلوب وأنشد الاصمعي وارفة